всегда сохраняла правовой характер. Иначе говоря, она в той или иной степени признавала права подданных, привилегии сословий, старинные обычаи провинций. Важно отметить, что власть королей не распространялась на собственность подданных. В Западной Европе абсолютная власть нигде не отождествлялась с произволом. В понимании европейских юристов, монархия являлась правовым правлением. В её основе лежали законы. Этим она и отличалась от деспотии — по сути беззакония, основанием которого была только воля правителя.

Правители Франции ещё в Средние века старались включать присоединённые к королевскому домену земли в систему централизованного управления. Французский абсолютизм достиг расцвета в XVII–XVIII веках, в период правления династии Бурбонов. Опорой королевской власти во Франции и инструментом централизации являлся обширный бюрократический аппарат — как в центре, так и на местах. Центральное управление государством осуществлялось королём при помощи различных советов — высших совещательных учреждений. Среди них:

∙ Государственный совет;

∙ Совет министров;

∙ Совет финансов;

∙ Почтовый совет и иные.

4.2

В помощь им в XVII веке возникли аналоги министерств. Местную администрацию возглавляли назначаемые королём губернаторы. В их обязанности входило: сохранение повиновения и мира в провинции; защита и поддержка провинции в готовности к обороне; содействие правосудию на местах. В тоже время управлением провинциями занимались интенда̀нты — должностные лица, подчинённые лишь центральной власти. В их ведении находились: полиция и суд; набор войска, взимание налогов; земледелие и промышленность; торговля, учебные заведения и религиозные дела. Также в провинциях действовали высшие суды (во Франции они назывались парламенты).

Усиление бюрократического аппарата привело к тому, что сословные собрания всех уровней утратили своё значение. Всё реже стали собираться возникшие ещё в XIV веке Генеральные штаты. А начиная с 1614 года они вообще не созывались вплоть до начала Великой французской революции в 1789 году. Но бюрократический аппарат не являлся лишь инструментом политики короля. Во Франции Старого порядка существовала практика продажи государственных должностей. Это вело к бесконтрольности чиновников и чиновничьему произволу, что в итоге вылилось в превращение бюрократии в самостоятельную силу, ограничивающую власть монарха. Отрицательно на развитии французского абсолютизма сказались и религиозные войны второй половины XVI века. Их последствиями стало:

∙ усиление своеволия родовой знати;

∙ административная автономия протестантов.

Государство не сразу смогло вернуть утраченные позиции. Первым серьёзных успехов в этой борьбе добился кардинал Ришелье. В 1624–1642 годах он занимал пост первого министра при короле Людовике XIII. Окончательное поражение оппозиции аристократов и протестантов произошло во время правления Людовика XIV. В 1661 году король заявил: «Я твёрдо решил никогда не брать себе первого министра и не возлагать на другого обязанности короля». Монарх сознательно стремился к усилению экономического и военного могущества Франции. Расширению её территории и колониальных владений. Правительство Людовика XIV содействовало развитию промышленности и сельского хозяйства. Проводником этой политики стал генеральный контролёр финансов Жан-Батист Кольбер.

По его инициативе был образован ряд монопольных компаний для торговли с заморскими странами. Создано большое число централизованных мануфактур. В 1685 году Людовик XIV отменил Нантский эдикт, обязав тем самым гугенотов перейти в католичество. Эта мера усилила королевскую власть, но в то же время принесла большой вред экономике. Вместе с сотнями тысяч французских протестантов за рубеж переместились и их капиталы, столь необходимые промышленности и торговли. Неизменным атрибутом абсолютных монархов являлся пышный двор. С этой целью Людовик XIV перенёс свою главную резиденцию из Парижа в Версаль — небольшой город в окрестностях французской столицы. В Версале был возведён роскошный и величественный дворцово-парковый ансамбль. Его постройка обошлась в баснословную сумму.

В современном выражении — около 300 миллиардов долларов, что соответствует номинальному ВВП такой страны как Дания. Для Версальского дворца был разработан новый церемониал. Его целью было безграничное возвеличивание особы короля. В 1715 году королём Франции стал Людовик XV. Он считал себя всесильным монархом. Во внешней и внутренней политике стремился подражать Людовику XIV. Однако действия нового монарха были непоследовательными. Кроме того, большое влияние на короля оказывали приближённые, в том числе — фаворитки. Самой влиятельной из них была маркиза де Помпадур. В итоге, недальновидная политика короля и несовершенство машины государственного управления способствовали тому, что во Франции постепенно нарастала напряжённость.

Государство постепенно утратило ведущие позиции в европейской политике. Лишилось прочных позиций в мировой торговле и колониальном мире. В стране начался экономический упадок, сопряжённый с социальными проблемами. Таким образом, к началу Нового времени в Европе образовался ряд централизованных государств. В первую очередь ими были Англия и Франция. Централизация вывела на первое место дворянство — категорию знати, основной задачей которой была служба государству в лице правителя. В Новое время развился абсолютизм. Его основой была идея об обладании монархом верховной и неделимой властью. Классическим представителем абсолютной монархии Нового времени являлась Франция периода Бурбонов.

Основой жизни каждого человека и общества в целом является нравственность. Ибо всё — культура, политика, экономика, межличностные отношения — в своём благополучном течении находятся в прямой зависимости от нравственности людей. А нравственность — это способность человека различать добро и зло. Злом можно назвать всё то, что разрушает личность, семью, общество. Гордость, зависть, тщеславие, коррупция, самоуверенность, корысть, себялюбие, самооправдание, эгоизм, жестокость, разврат, сребролюбие, ложь и многое, многое другое — вот оно, зло. Иными словами, любой грех — это зло. Понятия эти неизменны и безусловны, их нельзя оправдать соображением общественной пользы или голого расчёта.

Религия и нравственность взаимообусловлены. «Нравственность без религии невозможна, религия без нравственности не нужна». Когда человек искушается тем, что может обойтись без Бога, он сам определяет, что есть добро и что есть зло, что допустимо, а что запретно. От искушения до греха только один шаг. И переступив черту, человек отказывается зависеть от Бога, отказывается слушать Его слово, полагая, что он сам достаточно разумен, чтобы знать, где добро и где зло. Если Бога нет, то нет и общепринятого критерия, точки отсчёта, нет шкалы, по которой можно определить, что есть зло, а что — добродетель. Все становится относительным. Тогда по мысли Ф. Достоевского, «всё позволено».

Современный «культурный мир» не только перестает различать добро и зло, но и упивается хаосом (абстракционизм, постмодернизм), высокомудрствующей бессмыслицей и уродством (сюрреализм), животными инстинктами (сексуальная революция). Деградация нравов проявляется в том, что по наущению мировой финансовой элиты происходит внедрение идеологии относительности — в мире нет абсолютных истин и моральных норм, все относительно и находится в зависимости от конкретных обстоятельств. То есть, приемлем и гомосексуализм, и аборты, и даже употребление так называемых легких наркотиков, хотя от них