и руководитель Академии художеств, потребовал перевести Чемезова из полка в академию. Чемезов, служивший в чине каптернамуса лейб-гвардии Семеновского полка, был переведен поручиком в Капорский пехотный полк, стоявший в Москве, и откомандирован в Академию художеств в марте 1759 г.

В 1762 г. за выгравированный портрет императрицы Елизаветы удостоен звания академика и произведен в капитаны в 1763 г.

В 1765 г. вышел в отставку и назначен придворным гравером. Однако приступить к работе не смог из-за туберкулёза.

Автор 14 гравированных портретов государственных и общественных деятелей России того времени Многие работы признаны шедеврами русской и европейской графики{193}{194}.

4.47. Черкасские

По всей видимости, Черкасские являются потомками хазарских правителей адыгов.

Черкасские ведут свой род от Инала из Черкасской земли (владетеля Кабарды,), который в древние времена был в Египте султаном и который якобы был свергнут подданными и бежал в Кабарду. А. Е. Чекалин утверждает, что легенда «была сформулирована в XVIII в., когда потребовалось поднять социальное значение рода, постепенно приходившего в упадок, и не подтверждается историческими фактами, поскольку единственный правитель с именем Ал-Ашраф Сайф Инал скончался в Каире в феврале 1461 г., не будучи никем свергнутым»{188, с. 12}.

Вместе с тем, у А. В. Гадло есть следующая информация: «У адыгских народов Северного Кавказа сохранилось генеалогическое предание, повествующее о предке наиболее крупных княжеских династий и аристократических родов. Их родоначальником предание называет „князя“ Инала, которому приписывается объединение адыгских племен, ряд внутренних административно-судебных реформ и удачные войны с опсами (осами-аланами) и абхазами. Предание говорит о том, что деятельность Инала не получила продолжения и все его начинания были утрачены при его сыновьях, против которых адыгами было поднято восстание. В русских родословных XVII в. Инал был известен под другим именем — Акабгу, которое может быть принято за тюрко-хазарский титул ак-ябгу, имевший широкое распространение во второй половине I тыс. Имя Инал также представляет социальный термин, распространенный как в тюркском, так и в Хазарском каганате. Эти обстоятельства наряду с рядом других реалий, сохраненных адыгским фольклором, дали нам основание высказать предположение о том, что в предании об Инале сохранилось воспоминание о периоде временной консолидации адыгов, которая совпала с деятельностью на территории юго-западного Предкавказья представителя Хазарского каганата»{46, с. 195}.

О. Б. Бубенок полагает, что титул ак-ябгу может означать «белый (западный) ябгу». Есть свидетельства, что носители титулов шад и джабгу известны на Восточном Кавказе в первой половине VII в., «т. е. тогда, когда земли хазар были еще составной частью Западного Тюркского каганата»{36, с.60}

По мнению А. П. Новосельцева, в начале VII в., т. е. во время вхождения Хазарии в состав Западнотюркского каганата, титулы шад и ябгу носили два крупнейших сановника Хазарии, родственники кагана. Подобная практика отмечена и у других кочевников{133, с. 139}.

По данным А. Бернштама, у орхоно-енисейских тюрков, ябгу и шады происходили из каганского рода, управляли определенными племенами, а в случае войны командовали соответственно левым и правым крылом{33, с. 111}.

О. Б. Бубенок считает, что с тюркоязычным хазарским населением, поселившимся среди адыгов, связаны кремационные захоронения типа Дюрсо, Борисово на Северо-Западном Кавказе, а с местным адыгским населением — ингумационные захоронения в каменных ящиках. Самоназванием хазар было касоги или кас- (согласно раннесредневековым источникам, один из вариантов первоначального названия хазар — коса{24, с. 114}), которое затем распространилось на подвластных им адыгов{36}. О.,Бубенок отмечает: «Касаясь вопроса о происхождении этнического названия кас-ог, можно отметить, что в состав данного этнонима входит термин кас-, что заставляет вспомнить этнические и социальные названия — хазар, казак, казах, тюркское происхождение которых уже было давно доказано, ибо они, по мнению многих исследователей, происходят от общетюркского кас (коса) — „кочевать“»{36, с. 42}.

По мнению М. Крайсветного «Этимон „хаса“ лежит и в основе этнонима „черкасы“, который приходит на смену „касогов“»{111}. Он же отмечает, что в черкесском языке есть слово «чер» (tcher) означающее «страна». Отсюда, термин «чер кас» может означать, «„житель страны Касы/Хасы“, т. е. страны с формой власти в виде народного собрания»{111}.

Но как отмечалось выше, кас- это тюркизм.

«В России сложилось четыре родственные ветви князей Черкасских, ведших происхождение от жившего в середине — второй половине XVI в. старшего князя Кабарды Темрюка и его родных братьев Камбулата, Желегота и Ельбузду»{188, с. 12}. «Место князей Черкасских среди русской аристократии определялось двумя факторами — действительно владетельным происхождением и тесно связанным с этим событием — женитьбой царя Ивана IV на княжне Марии Темрюковне. Подобные обстоятельства ставили семью в исключительное социальное и служебное положение. После женитьбы Ивана IV брат царицы князь М. Т. Черкасский, выдающийся военный деятель, занял особое место в структуре государева двора, он нигде не упоминался с боярским чином, но всегда написан перед остальными боярами. После смерти сестры не менее года он сохранял высокий статус в структуре служилого сословия, затем его постигла опала, причины которой неясны»{188, с. 13}.

Рассмотрим имена первых Черкасских в Москве.

Иван IV был женат на Гошаней (Кученей), дочери правнука Инала Темрюка Идарова, принявшей имя Мария. Вместе с Гошаней в Москву прибыл её брат Солтанкул (Салтман), в крещении Михаил.

Племянника Темрюка звали Борис Камбулатович.

Имя Гошаней (Гуэщэнэ, Гуашана) до сих распространено у кабардинцев и черкесов. Кученей — по-видимому, искажение кабардинского слова гуаше — княгиня.

Н. А. Баскаков отмечает, что слово «черкас», кроме названия народа в турецком языке означает «экономия, воздержание». Имя Инал в Словаре Махмуда Кашгарского означает «сын знатной женщины и простолюдина», а у кыргызов — «царь, хан». Имя Идар восходит к тюркскому ajdar «клок волос на макушке головы мальчика», а в казахском означает «дракон». Имя Камбулат восходит к тюркскому слову «сталь, булат». Имя Темрюк восходит к тюркскому «железная стрела»{31, с. 80–81}. В русских летописях имя Темрюк часто означало сына или потомка Тимура. Вместо имени Тимур часто использовали имя Темеря.

Примечательно, что мужские имена у кабардинских князей — тюркские, а женское — адыгское.

Однако у черкаских князей, посещающих Москву, наряду с тюркскими были и адыгские имена. Так, в 1552 г. в Москву прибыло первое кабардинское посольство во главе с князем Машуком, которое обратилось с просьбой о помощи в борьбе с крымскими татарами и турками{37}. У адыгских народов до сих пор распространено имя Машуко (Мэшыкъуэ), а у карачаевцев и балкарцев есть имя Машак (Машакъ){162}.

В 1557 г. в Москву прибыло новое посольство от кабардинских князей Темрюка Идарова