Терапевтические мишени: иррациональные и дезадаптивные идеалистические представления.

95. Байка «Брак»

Любовь – вещь идеальная, супружество – реальная; смешение реального с идеальным никогда не проходит безнаказанно. (И. Гете)

Мораль. Хорошее дело браком не назовут.

– Пап, а что такое счастье?

– Вот женишься сынок, сам узнаешь. Но будет поздно.

* * *

Как часто нам приходится жалеть О том, чего мы сами добивались.

(У. Шекспир)

Невеста – женщина, у которой виды на счастье остались позади. (А. Бирс)

Мужчины женятся от усталости, женщины выходят замуж из любопытства. И тем и другим брак приносит разочарование. (О. Уальд)

Жениться надо всегда так же, как мы умираем, то есть только тогда, когда невозможно иначе. (Л. Н. Толстой)

Комментарий. Еще Антон Павлович Чехов заметил, что все хорошие и позитивные романы заканчиваются свадьбой, но ни один из них почему-то с нее не начинается. Это была бы совсем другая история, доведись Ромео и Джульетте пережить свою свадьбу, а Шекспиру по-честному описать все перипетии этой парочки в течение нескольких лет после торжественной церемонии. Все наслышаны о благородных поступках и безрассудных подвигах, совершаемых рыцарями ради дамы сердца. Но что-то не приходят на ум серенады под окном и турнирные победы в честь супруги, описанные менестрелями. Где же прячется та, что манила своим ликом в проеме окна, чей оброненный платок занимал место у сердца и чья благосклонная улыбка была высшей наградой? Теряется ее след где-то между кухней и детской. И судьба, сделав неожиданный поворот, превращает ее из ангела, сошедшего с небес, в сожительницу, чей удел – труд с восхода до темна да тревоги пелена.

Обычно период после свадьбы – развенчание иллюзий, протекающее с разной степенью интенсивности и болезненности. Основными иллюзиями и вытекающими из них проблемами являются: мужская – «она не поменяется» (то есть женщина в браке останется такой, какой была в конфетно-букетный период – очаровательной, легкой, веселой, беззаботной, легко прощающей, трепетной, горячо любящей, страстной, поглощенной только одним мужчиной и т. д.), женская – «я смогу его изменить» (слеплю «из того, что было» и будет, как я хочу).

Как быстро богиня становится служанкой, демонстрирует следующий анекдот.

– Милый Виктор, – кокетливо проговорила невеста, когда машина новобрачных остановилась перед отелем, – давай сделаем вид, будто мы уже давно женаты!

– Я не против, дорогая, – улыбнулся жених, – но ты уверена, что сможешь нести четыре чемодана?

Или еще более мрачный вариант, описанный Николаем Некрасовым:

Завязавши под мышкой передник, Перетянешь уродливо грудь, Будет бить тебя муж-привередник И свекровь в три погибели гнуть…

Тем не менее подавляющее большинство женщин игнорируют печальный опыт окружающих и с завидным упорством стремятся любой ценой заполучить вожделенный статус жены. Лишь немногие из них искренне хотят реализовать свое призвание хранительницы очага. Единицы готовы взять на себя роль, суть которой четко сформулировал в свое время апостол Павел: «Вы же, жены, также покоряйтесь мужьям вашим». Роль, которая была в последующем обозначена в Германии тремя К: кюхе, киндер, кирхе (кухня, дети, церковь).

Многие женщины достаточно правдоподобно декларируют подобное призвание на добрачном этапе, в действительности преследуя совершенно иные цели. Кто-то таким путем стремится освободиться от власти родителей или от проблем, связанных с ними. Некоторые усматривают в браке возможность поправить свое материальное и социальное положение. Другими движет страх одиночества. Хотя еще Антон Павлович Чехов настаивал: «Если боитесь одиночества, то не женитесь». То же относится и страху одинокой старости, который критически рассматривается в известном анекдоте про стакан воды. Он, по задумке героя, якобы понадобится умирающему и его принесут члены семьи, а в итоге персонаж на смертном одре в бессилии вздыхает: «Главное, что обиднее всего, а пить-то совсем не хочется!»

Немало женщин вступают в брак по традиции, для того «чтобы было всё как у людей». Некоторые – чтобы родить «законного» ребенка. Испытывающие комплекс неполноценности – для регулярности мужских объятий. Для кого-то брак – социальная ширма, за которой можно беспрепятственно пуститься во все тяжкие…

Пожалуй, только психотерапевту доводится заглянуть в этот сонм тайных соображений, устремлений и коварных планов, скрываемых порой за целомудренной фатой!

Какое горькое разочарование ждет таких «умных Маш»! Вдребезги разбитые о реальность иллюзии часто становятся источником глубокой и долгой депрессии.

Но не только для женщин брак бывает нагрузкой и испытанием. Мужчин зачастую ждет не меньшее разочарование. Большая их часть женятся из конформизма, бездумно следуя общепринятым стереотипам социума, разумность которых редко кто осмеливается обсуждать. Такие люди скорее будут критически анализировать закон всемирного тяготения, чем всерьез задумываться над тем, с какой стати им связывать жизнь с совершенно чужим человеком, подстраиваться под его особенности характера, делить с ним и хлеб, и кров, и зарплату, и жизненные планы… Только лишь потому, что так поступили дед, отец, друг и даже сосед Вася Пупкин.

Оперировать критерием большинства – значит сознательно идти на риск. То, что, к примеру, пять веков назад все жители планеты верили, что она плоская, и готовы были порвать любого, кто усомнится в этом, свидетельствует о ригидности и реакционности тенденций большинства. Немало мужчин стремятся вступить в брак, устав от безалаберной и неустроенной жизни, желая обрести домашний уют и, как говорится, надежный тыл, не находя достаточно сил и искренности признаться себе в том, что им попросту требуется получить в «одном флаконе» кухарку, экономку, няньку – вторую маму, которая (с чего бы это вдруг?) будет так же не покладая рук, с трепетом и энтузиазмом заботиться о мужчине, как и мама первая. А еще с ней можно будет заниматься сексом(!), что, конечно, для подсознания идея хоть и желанная (по товарищу Фрейду), но уж больно крамольная. Недаром шутят, что когда возлюбленная становится женой, она автоматически превращается в родственника. А какой нормальный человек спит со своими родственниками? Вот и спрашивает себя после этого мужчина: почему же я хочу почти всех, кроме жены?

Не меньшим разочарованием для него станет та истина, что «на печи» ему уже не дадут полежать. Мнимая экономия на обслуживающем персонале обернется взявшимся из ниоткуда рабочим порывом или даже трудоголизмом. Приказы семьи тихи и незаметны, зато воспринимаются лучше, чем крик любого прапорщика.

* * *

Завел семью. Родились дети. Скитаюсь в поисках монет. Без женщин жить нельзя на свете, А с ними вовсе жизни нет.

(И. Губерман)

* * *

Л. Н. Толстой еще более критично описывает роль женщины в жизни мужчины: «Брак – погибель. Шел человек до поры до времени свободно, легко, потом взял и связал свою ногу с ногой бабы…»