Шрифт:
Интервал:
Закладка:
5. Что те, кто принимал, говорил и наставлял новообращенных, что Христос, или, иногда, Иисус, или, иногда, «распятый» не есть Истинный Господь.
6. Что они говорили новообращенным, что Он лжепророк.
7. Что они говорили, что Он не претерпел мук во спасение человечества, но был распят за свои собственные грехи.
8. Что ни тот, кто принимал, ни новообращенный не имели надежды на обретение спасения через Него, и так они говорили новообращенным, или нечто подобное этому.
9. Что они заставляли тех, кого принимали в орден, плевать на крест, или на знак или изображение креста, или на образ Христа, хотя те, кого принимали, иногда плевали в сторону.
10. Что они заставляли их сам крест попирать ногами.
11. Что сами братья иногда топтали тот же крест.
12. Также, что они иногда мочились и других заставляли мочиться на этот крест, и делали так по несколько раз в Страстную пятницу!
13. Также, что некоторые из них в этот день или в другой из страстной недели имели привычку сходиться, чтобы попрать крест и помочиться на него!
14. Что они поклонялись коту, которого помещали в центр на своих собраниях.
15. Что они делали эти вещи из-за презрения к Христу и истинной вере.
16. Что они не верили в святость алтаря.
17. Что некоторые из них не верили.
18. Что большая часть их не верила.
19. Что они не веровали в другие церковные Таинства.
20. Что священники ордена не произносили слов, которыми претворяется тело Христово во время мессы.
21. Что некоторые из них не делали этого.
22. Что большинство из них не делало этого.
23. Что те, кто принимал их, поступали так.
24. Что они верили, и так им говорили, что великий магистр ордена может отпустить им все грехи.
25. Что ревизор может сделать это.
26. Что прецепторы, из которых многие были мирянами, могли сделать это.
27. Что они действительно это делали.
28. Что некоторые из них делали.
29. Что великий магистр признавал это право за собой, даже до ареста, в присутствии важных лиц.
30. Что принимая братьев в орден или собираясь принять их, или через некоторое время после принятия, принимающие и принятые целовали друг друга в уста, в пупок.
36. Что принятие братьев в орден осуществлялось тайно.
37. Что никто не присутствовал при этом, кроме братьев названного ордена.
38. Что по этой причине давно возникали сильные подозрения против них.
Следующие статьи содержат обвинения тамплиеров в преступлениях и гнусностях слишком чудовищных и страшных, чтобы их называть [392] .
...
46. Что сами братья в каждой провинции имели идолов, а именно головы, некоторые с тремя лицами, а другие с одной, а в некоторых случаях человеческий череп.
47. Что они поклонялись этому идолу, или этим идолам, в особенности на своих общих капитулах и собраниях.
48. Что они поклонялись ему как своему Богу.
49. …Как своему Спасителю.
50. Что некоторые из них поступали так.
51. Что большинство поступало так.
52. Что они говорили, что эта голова может спасти их.
53. Что она приносит богатство.
54. Что она доставила ордену все его имущество.
55. Что она делает землю плодородной.
56. Что она заставляет деревья цвести.
57. Что они обвязывают голову указанного идола веревками или прикладывают их к ней, и этими веревками подпоясывают свои рубахи или кожаные одежды.
58. Что при их принятии указанные веревки или другие такой же длины давались каждому из братьев.
59. Что они делали это в поклонение своему идолу.
60. Что было предписано им подпоясываться этими веревками, как было указано выше, и носить их постоянно.
61. Что братьев ордена обыкновенно принимали таким образом.
62. Что они делали это в поклонение.
63. Что они делали это повсюду.
64. Что тех, кто отказывался делать все вышеупомянутое при принятии или исполнять впоследствии, убивали или заключали в темницу» [393] .
Оставшиеся пункты, числом 21, касались, главным образом, формы исповеди, практиковавшейся среди членов ордена, и ереси. Обвинение, подобное этому, как справедливо замечает Вольтер, опровергает само себя .
Брат Уильям де ла Мор и 30 его соратников, представ перед инквизицией, полностью отрицали вину ордена и утверждали, что тамплиеры, которые признали себя виновными в названных преступлениях во Франции, лгали. Тогда был отдан приказ доставлять их поодиночке для допроса.
23 октября брат Уильям Райвен, будучи допрошен о способе его принятия в орден, заявил, что он был принят братом Уильямом де ла Мором, магистром ордена в Темпл-Кумб, в диоцезе Бата; что он просил братьев-храмовников принять его в орден, дабы он мог служить Господу и Пресвятой Деве и закончить свою жизнь на этой службе; что его спрашивали, тверд ли он в своем решении, и он отвечал утвердительно; два брата тогда рассказали ему детально о строгости и суровости порядков в ордене и объявили, что ему не будет позволено действовать по собственной воле, но только по воле прецептора; что, если он пожелает сделать одно, ему будет приказано сделать другое; что, если он пожелает находиться в одном месте, его отправят в другое. И далее Уильям Райвен сообщил, что, пообещав поступать так, он поклялся на святом Евангелии повиноваться магистру, не иметь собственности, хранить целомудрие, никогда не допускать, чтобы кто-либо был несправедливо лишен своего состояния и никогда не применять насилия, кроме как для самозащиты или же против сарацинов. Он утверждал, что приносил клятву в часовне прецептории Темпл-Кумб, в присутствии только членов ордена; что устав зачитывал ему один из братьев, а ученый брат-служитель по имени Джон де Уолпол наставлял его в течение месяца по поводу предписаний, содержащихся там. После этого заключенного доставили обратно в Тауэр, с приказанием изолировать его от остальных братьев и не позволять ему говорить с кем-либо из них.
В два следующих дня (24 и 25 октября) были допрошены по этому же поводу братья Гуго де Тадкастр и Томас де Чемберлен, которые дали те же показания о своем вступлении в орден, что и предыдущий свидетель. Брат Гуго де Тадкастр добавил, что он клялся защищать Святую землю изо всех сил от врагов христианской веры; и что после того, как он дал обыкновенные клятвы и три обета: целомудрия, бедности и повиновения – ему вручили плащ храмовника, крест, и головной убор в церкви в присутствии магистра, рыцарей и братьев, удалив всех мирян. Брат Томас де Чемберлен пояснил, что в Англии были те же правила вступления в орден, что и за морем, и те же правила принесения обета; что миряне не могут при этом присутствовать и что когда он сам вошел в церковь Темпла, дабы быть принятым в орден, дверь, в которую он вошел, заперли за ним; что там была и другая дверь, выходившая на кладбище, но никто чужой не мог туда войти. На вопрос, почему никому, кроме храмовников, не позволено присутствовать при принятии в орден и принесении обетов, он ответил, что не знает причин, но так записано в их уставе.
