class="p1">Как и в более поздние времена, в порты Лептиса и Эи, а также лежавшей несколько западнее Гигтис, должно быть, прибывали караваны с юга. Они везли популярные в древности страусовые перья и яйца, служившие украшениями или чашами. В Карфагене на них малевали свирепые рожи и использовали, как говорят, в качестве масок для отпугивания демонов. С караванами привозили также слоновую кость и чернокожих рабов. Но важнейшим грузом являлся золотой песок из Западной Африки.

Почти ничего не известно о культуре карфагенян. Единственные дошедшие до нас пространные тексты на их языке содержатся в пьесе Плавта Пунийца, где один из персонажей, Ганнон, произносит монолог, по-видимому, на подлинном пуническом наречии, за которым тут же повторяет его значительную часть по-латински. Кроме того, по пьесе рассыпано немало реплик того же Ганнона, также с переводом на латинский. К сожалению, не понимавшие текста переписчики его исковеркали. Помимо этого, карфагенский язык известен лишь по географическим названиям, техническим терминам, именам собственным и отдельным словам, приведенным греческими и латинскими авторами. При интерпретации этих обрывков очень помогает сходство пунического языка с древнееврейским.

В Карфагене имелось официальное жречество, храмы и свой религиозный календарь. Главными божествами были Ваал (Баал) — семитский бог, известный по Ветхому Завету, и богиня Танит (Тиннит), небесная царица. Для религии карфагенян характерны человеческие жертвоприношения, особенно широко практиковавшиеся в периоды бедствий. Главное в этой религии — вера в действенность культов для общения с невидимым миром. Удивительно, что в IV и III вв. до н. э. карфагеняне активно приобщались к мистическому греческому культу Деметры и Персефоны.

Карфагену приходилось много воевать с этрусками и сицилийскими греками. Пунические города на западе Сицилии, основанные во всяком случае не позднее Карфагена, были вынуждены подчиниться ему, подобно городам Африки.

Существует мнение, что Александр Македонский видел свою конечную цель в установлении владычества также и над Западом. После возвращения Александра из великого похода в Индию, незадолго до его смерти, карфагеняне, подобно другим народам, направили к нему посольство, пытаясь выведать его намерения. Возможно, безвременная кончина Александра в 323 до н. э. спасла Карфаген от нападения и возможного разгрома задолго до римско-карфагенского противостояния.

Теперь главным противником Карфагена являлся Рим.

Соперничество между двумя государствами вылилось в три Пунические войны, которые сотрясли древний мир. Карфаген с его наемной армией, боевыми слонами и выдающимся полководцем Ганнибалом привел Рим в ужас.

Третья пуническая война закончилась разгромом карфагенской державы в 146 г. до н. э., и Карфаген был действительно разрушен римлянами до основания. Карфагенская держава прекратила свое существование.

Обладавший практической сметкой Юлий Цезарь распорядился основать новый Карфаген, поскольку считал бессмысленным оставлять неиспользованным столь выгодное во многих отношениях место.

В 44 г. до н. э., через 102 года после гибели, в городе возродилась жизнь. С самого начала он достиг процветания в качестве административного центра и порта области с богатым сельскохозяйственным производством. Этот период истории Карфагена длился почти 750 лет.

Карфаген стал главным городом римских провинций в Северной Африке и третьим (после Рима и Александрии) городом в империи. Он служил резиденцией проконсула провинции Африка, которая в представлении римлян в большей или меньшей степени совпадала с древней карфагенской территорией. Здесь же располагалась администрация императорских земельных владений, составлявших значительную часть данной провинции.

Многие знаменитые римляне связаны с Карфагеном и его окрестностями. Писатель и философ Апулей в юности учился в Карфагене, а позднее добился там такой славы благодаря своим греческим и латинским речам, что в его честь даже воздвигались статуи.

Уроженцем Северной Африки был Марк Корнелий Фронтон, наставник императора Марка Аврелия, а также император Септимий Север.

Древняя пуническая религия сохранилась в романизированной форме, и богине Танит поклонялись как Юноне Небесной, а образ Ваала слился с Кроном (Сатурном).

Тем не менее именно Северная Африка стала оплотом христианской веры, а Карфаген получил известность в ранней истории христианства и явился местом проведения ряда важных церковных соборов.

Некоторое время здесь находилась столица вандалов (429–533 гг. н. э.), которые, как когда-то пираты, отправлялись в плавание из гавани, господствовавшей над средиземноморскими проливами. Затем эту область завоевали византийцы, удерживавшие ее до тех пор, пока в 697 г. Карфаген не пал под натиском арабов.

(По материалам Энциклопедии Кругосвет)

Гелиополь — город Солнца, предшественник Каира

Гелиополь (по-древнеегипетски Иуну) — один из важнейших культурных и религиозных центров Древнего Египта, располагался на месте современных предместий Каира и Матарии.

Гелиополь был столицей XIII нома Нижнего Египта, издревле посвященной солнечному богу Ра. Местом создания одной из самых почитаемых в Египте группы богов — Эннеады[76], сотворенной, согласно преданию, богом Атумом.

Древнейший храм этого божества был воздвигнут здесь, вероятно, в начале Древнего царства (2707–2170 гг. до н. э.). В качестве священных объектов в Гелиополе почитались камень бен-бен, олицетворяющий собой первый фрагмент суши, сотворенной богом; священный столб Иун, давший свое имя городу, геральдическая персея Ишед, на листьях которой записывались богами имена всех египетских фараонов, феникс Бену и черный бык Мневис.

В эпоху Нового царства (1550–1078 гг. до н. э.) в Гелиополе, наряду с божественной Эннеадой, почитались воплощения солнечного бога — Ра-Хорахте и Хепри, а также богини Хатхор и Сешат.

Во времена экспедиции Наполеона Бонапарта (1798–1802 гг.) стена, окружавшая храм Ра, была еще в хорошей сохранности. Тем не менее большая часть храмового комплекса уже была уничтожена арабским населением Каира. Немногие известные нам архитектурные памятники Иуну тем не менее очень интересны. Царь III династии Джосер (2690–2670 гг. до н. э.) построил здесь небольшое святилище из кирпича-сырца, посвященное Эннеаде. Несколько гробниц верховных жрецов Ра эпохи VI династии (2347–2216 гг. до н. э.) обнаружены около восточных ворот храма. При XII династии на месте старого храма было воздвигнуто новое грандиозное святилище Солнца, украшенное при Сенусерте I (1956–1911 гг. до н. э.) двумя обелисками из красного гранита, один из которых был разрушен в XII в., а другой и поныне стоит на своем месте.

Гелиополь

В эпоху Нового царства Гелиополь оставался одним из самых крупных культурных центров Египта. Тутмос III (1479–1425 гг. до н. э.) воздвиг здесь два обелиска, которые теперь находятся в Лондоне и Нью-Йорке. Надпись на стеле, найденной в Иуну, говорит о том, как храм был украшен и значительно расширен на 46-м году правления Тутмоса III.

Вероятно, именно храм Солнца в Гелиополе послужил моделью для сооружения храма Атона в Ахетатоне во время религиозной реформы Аменхотепа IV (1351–1334 гг. до н. э.). Судя по архитектурным фрагментам, выявленным в ходе археологических работ, храм Ра состоял из трех обширных дворов, разделенных пилонами. Именно здесь, в Гелиополе, был воздвигнут храм