вопрос не в том, кто мытари, а кто фарисеи, не в том, кто сейчас говорит: «Я не такой, как ты». Важно, как я себя ощущаю по отношению к другому, кто эти люди, которые меня окружают, насколько я могу каждому сказать: «ты мой брат», «ты моя сестра», не возгнушаться никем, не отторгнуть никого? Мы, и мытари, и фарисеи, по-настоящему друг другу близки, как того Господь хочет? А Он только одного хочет, чтобы мы все были вместе, чтобы между нами не было разделения на хороший — плохой, свой — чужой, правильный — неправильный, потому что и мытарь, и фарисей — оба перед Богом, и Господь и того, и другого любит. Господь не любит фарисейство — но и мытарство Он тоже не любит. Господь не любит ни прелюбодейство, ни ложь, ни коварство, ни алчность.

А это для нас очень сложно. Нам легче жить, когда все разделено: свой — чужой, мытарь — фарисей, этот хороший — а тот плохой, этот из нашего круга — а тот не из нашего круга, этот из этой партии — а тот из другой партии, и поэтому так хорошо, что я не такой, как он!

Наша подготовка к посту начинается с этого: всякое отчуждение, всякое разделение, все, что одного человека ставит выше другого по любым параметрам, — это мерзость перед Богом, это то, что не делает нас к Нему ближе, не возвышает нас до Него, а, наоборот, от Него отторгает.

Однажды, когда я был совсем молодым человеком, в Троице-Сергиевой лавре я слышал проповедь молодого священника, иеромонаха. Не помню, какой это был день, может быть, даже Неделя о мытаре и фарисее. Он сказал такие слова: «Бывает так, что человек не грешит, но и никого не любит. А бывает так, что человек согрешит, нарушит заповедь, чтобы исполнить свой долг любви». Такое случается, когда человек выйдет за рамки закона, рискнет пожертвовать своим благополучием, своей мнимой чистотой, праведностью и правильностью — тем, что он такой молитвенник, или честный, или хороший, или чистый, — рискнет собой ради другого, ради любви. А любовь покрывает все грехи. Когда человек живет настоящим стремлением любви — это самое главное. Он никогда не скажет: «Слава Богу, что я не такой, как другой», потому что будет смотреть на каждого грешника теми же глазами, которыми смотрит на нас Христос. Ведь Он пришел в этот мир ради таких, как мы, — не ради праведников, не ради фарисеев, не ради тех, кто постится, не ради тех, кто исполняет закон, не ради тех, кто дает десятину, не ради тех, кто не прелюбодействует. «Не ради праведников Я пришел, — говорит Он, — потому что праведники во Мне не нуждаются, а ради грешников». Ради таких, какими мы не хотели бы быть.

В этом есть что-то очень важное для каждого из нас, потому что легко научиться жить в Церкви и не грешить, легко жить по четко установленным правилам и традициям. И так тяжело научиться по-настоящему кого-то любить, чтобы не думать о себе, забыть, чтобы не «я — не такой, как они», а «я — вместе со всеми, вместе с другими такой же, которого любит Христос».

Неделя о блудном сыне

Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Лк. 15: 11–32

Притча о блудном сыне готовит нас к Великому посту, готовит к весне, именуемой Церковью «весна покаяния». Эта притча находится в самом центре каждого из четырех Евангелий и является сердцевиной понимания нашего пути к Богу. Без всякого сомнения, она говорит о каждом человеке. Мы всегда находим себя в блудном сыне, ушедшем от отца, испросившем себе часть наследства, которое должно было принадлежать ему по праву, чтобы совершенно безумно его растратить. Мы узнаём себя и в той милости, которую являет нам Господь в понимании, в принятии нас при нашем возвращении. Эта притча нас успокаивает, потому что мы видим в ней отеческую любовь, которую Господь являет к каждому заблудшему, к каждому ушедшему от Него. Для каждого в ней есть утешение: что бы ни