Во времена, когда в мире действует совершенная сила духа, мудрость не ценится так уж высоко, потому и способные не спешат наниматься на службу. Правитель в такое время просто подобен самым высоким ветвям на общем дереве, а люди, как дикие олени, вроде и делают то, что действительно правильно, но не понимают при этом, в чем суть этой праведности и откуда она происходит. Даже если они и любят друг друга, то им дела нет до того, что такое любовь. Они способны и верить, и доверять, но не имеют ни малейшего представления о правильной вере. И в отношениях своих они искренне проявляют заботу и беспокойство друг о друге, но ничего не знают о доброте. Потому и ходят они во времени, не оставляя следов, и ведут себя так, что нет никаких оснований для поступков, потому после них нечего записать об их выдающихся деяниях, ибо просто никаких деяний вообще не было.

Почтительный и любящий сын тот, который не обязательно старается доставлять отцу лишь удовольствие, и правильный слуга тот, который не льстит своему господину. Вот каковы примерные сыновья и слуги.

Сына же, который во всем соглашается с родителем, потакая ему в малейших прихотях, обычные люди не считают хорошим чадом.

И если слуга во всем и всегда соглашается со своим господином, выражая покорность и готовность услужить, то он не считается ценным слугой для правителя.

Так что люди не слишком понимают истинное положение дел в отношениях человеческих. Тот, кто соглашается во всем, льстит и поддакивает главному, согласен со всеми людскими мнениями и полагает, что все, полагаемое другими хорошим, на самом деле таково, следовательно, считается людьми хорошим. Таких никто не назовет льстецами и подхалимами. Так неужели же это обычное и пошлое людское мнение действительно заслуживает внимания и уважения больше, чем мнение родителей и правителей, которые не удовлетворяются подобным отношением?

Ибо соглашатель и подхалим рассердится, если его назвать такими именами, и все же продолжит соглашательство и угодничество, ибо его жизнь так построена, и все его обороты речи, ухватки и приемы под это заточены и подлажены, и он не может не соглашаться и не подстраиваться. Все его слова применяются лишь с целью произвести на людей правильное впечатление. И по-другому он не умеет пользоваться своими речами.

Потому с самого начала и до самого конца своего жизненного пути он никогда ни с кем не спорит, а лишь старается произвести впечатление своими одеяниями и цветом своих украшений. И колесница его строилась лишь для того, чтобы производить прекрасное впечатление, чтобы за это получать свои выгоды от своих господ. Конечно, он будет сердиться, если назвать его подхалимом и льстецом, ибо он просто следует своему пониманию правильного Пути, любя одно и не любя другое, как и все остальные в этом мире. И все же он не думает, что он такой же, как все. Вот насколько далеко может заходить глупость в людском сознании.

Ибо только тот, кто знает, что он глуп, уже перестает быть глупым. Тот, кто осознаёт, что ум его находится в смущении, уже становится менее смущенным.

Тот же, кто пребывает в великом заблуждении относительно меры своего заблуждения, уже никогда не избавится от своего заблуждения.

Тот, кто глуп непоколебимо, не сомневаясь в том, что он-то как раз и есть самый умный, уже никогда не поумнеет.

Когда три человека вместе идут к одной цели и один из них находится в смятении и заблуждении, они все равно смогут добраться до своей цели. Это потому, что запутавшийся и заблуждающийся пребывает в меньшинстве. Но если два человека все перепутали, заблуждаясь относительно того, куда и как нужно двигаться, они никогда не смогут добраться туда, куда изначально намеревались, потому что заблуждение в общем сознании преобладает.

Так что нынче в мире преобладает заблуждение, и даже если я, зная правильные цели и направление движения, покажу людям, куда нужно двигаться, они просто не смогут последовать за мной.

Если высокие напевы древних мелодий играются для простых земледельцев, не готовых к восприятию этого лада, то пусть они целыми днями слушают и про гнущиеся ветви прекрасных ив, и про опадающие по утрам цветы, для них это будет просто красивое развлечение, ибо жизнь их от этого никак не изменится.

Вот то же самое происходит и с мудростью великой: даже если она и радует, услаждая слух, только места в их сердцах она не находит. Так что слова совершенных мудрецов не остаются в умах обычных людей, потому что нынче куда большее воздействие на умы оказывают пошлости и банальности.

Потому, пусть даже крестьяне и слушают возвышенные напевы, как только зазвучат большие барабаны и простые звуки незамысловатых песен, они тут же потянутся в эту сторону, ибо удовольствие от понятного несоизмеримо больше, чем удовольствие от приобщения к непонятному. Только дело здесь ведь вообще не в удовольствии.

Весь мир теперь пребывает в состоянии омраченности и заблуждения, и даже если я иду туда, куда следует идти по правильному Пути, разве я смогу кого-то направить вместе с собой? Никакой пользы такие попытки принести не смогут. Скорее я сам, пробуя сделать это, начну заблуждаться.

Так что позволь происходить происходящему так, как оно происходит, ибо не нужно насиловать естественный ход вещей. И если я не вступаю в борьбу с потоками естественных сил, то и беспокойство во мне возникать не будет.

А вот прокаженный, если ночью у него рождается сын, торопит наступление утра, чтобы при свете солнца удостовериться, нет ли и у его ребенка признаков проказы. Такое беспокойство имеет основанием нежелание выйти к свету, а простейший страх.

Люди рубят столетнее дерево, чтобы вырезать из него сосуд для жертвоприношений, который они раскрасят в нужные цвета, чтобы применять его в обрядах, а остальную ненужную древесину выбрасывают в канаву.

Так что давайте-ка уподобим происходящее отношениям между жертвенной утварью и столетним деревом, а также тем, что было выброшено в канаву за ненужностью.

Конечно, с точки зрения красоты и безобразия они отличаются друг от друга, но по сути они одно и то же с точки зрения утраты и разрушения своей внутренней природы.

Конечно же, вор и разбойник Стопа не похож на ученых Почитателя Ветров и Ценителя Камней.

Но они схожи друг с другом, потому что разрушили и утратили в равной мере свою внутреннюю природу.

Как разрушается и утрачивается целостность внутренней природы?

Есть пять путей и разновидностей этого.

В первом случае увлеченность узорами пяти цветов и игрой оттенков приводит к разрушению зрения и утрате ясности видения.

Во втором случае увлеченность игрой пяти звучаний разрушает чуткость слуха, и уши утрачивают способность к тонкому различению звуков.