Баварская, скульптура во Дворце правосудия в Пуатье, якобы 1390-е годы. То есть, это – одно из изображений Софьи Палеолог. Взято из Википедии.

Рис. 96. Копия надгробия Изабеллы Баварской в Сен-Дени. Взято из Википедии. Plaster cast of the funeral statue of Isabeau of Bavaria, queen of France.

В скалигеровской версии французской истории сообщается, что хоронили Изабеллу в Сен-Дени весьма скромно. Правда, сначала перед носилками шли якобы сто факельщиков и 40 девушек. Они сопровождали тело королевы до порта Сен-Ландри, где ждал корабль, на котором предстояло доставить Изабеллу Баварскую к месту ее последнего упокоения, в аббатство Сен-Дени. Но далее ритуал свели к убогому минимуму. Сообщается, что Изабелла «была похоронена в Сен-Дени БЕЗ ПОЧЕСТЕЙ… Расходы на похороны взяло на себя аббатство Сен-Дени, так как оставленных королевой на эти цели 80 ливров (СУММЫ ОЧЕНЬ СКРОМНОЙ) не могло хватить, чтобы похороны были обставлены согласно обычаю… До конца ее сопровождали два душеприказчика – ее духовник и канцлер личного двора королевы», см. Википедию. Подчеркивается, что при погребении присутствовало ТОЛЬКО НЕСКОЛЬКО ЧЕЛОВЕК. Похоронили якобы в 1435 году, якобы рядом с Карлом VI.

Скорее всего, все это литературное описание – по́зднее, изготовлено для обоснования того, будто в Сен-Дени покоятся останки именно знаменитой королевы Изабеллы (и Карла VI). Денег выделили немного. Впрочем, потратились на неплохой скульптурный бюст. По-видимому, немногие организаторы спектакля прекрасно понимали, что захоронение фиктивное. Поэтому особо тратиться на него не хотели. Решили, что и так сойдет.

18.6. Безумие Карла VI и безумие Ивана Грозного = Василия Блаженного, то есть Царя Блаженного. Он же – потерявший разум библейский царь Навуходоносор

Выше мы уже видели, что одно из отражений Ивана Грозного – это Навуходоносор, один из самых известных библейских царей. Он назван Вавилонским царем и правит в Вавилоне (4 Царств 24:10).

18.6.1. Грозный – Юродивый – Блаженный

В романовской истории считается, что Иван IV Грозный часто подписывал свои литературные произведения странным псевдонимом – Парфений УРОДИВЫЙ, то есть ЮРОДИВЫЙ [651], с. 188, 199.

В книге «Новая хронология Руси», гл. 8, мы установили, что под одним именем «Грозного» романовская версия объединила четырех отдельных русских царей. Первый из них – Иван IV (1547–1553), отразившийся в русской истории также как Василий Блаженный, то есть Царь Блаженный. Напомним, что Василий = базилевс = царь. Согласно нашим результатам, царь Иван IV в конце жизни, в 1553 году, заболел, отошел от дел, превратился в юродивого. Через 4 года, в 1557 году, он умер (но, возможно, умер существенно позже). Именно в его честь в Москве построили Собор Василия Блаженного. В романовской же версии считается, будто царь Иван был при смерти, но потом «выздоровел» и продолжил правление. Хотя и сильно изменился внешне.

Может быть, Иван IV был жив и после 1557 года. Известия об этом очень темны. Карамзин пересказывает старые сведения, что в соборе Василия Блаженного С БОЛЬШОЙ ПЫШНОСТЬЮ в 1589 году хоронят ИОАННА БЛАЖЕННОГО [362], т. 10, гл. 4, примечание 469. Вероятно, что это и есть правильная датировка смерти Василия Блаженного, то есть Иоанна Блаженного Грозного, то есть царя Ивана IV Грозного. Он здесь прямо назван ИВАНОМ БЛАЖЕННЫМ. В таком случае, становится понятно, почему романовские историки заявили, что вся эпоха «Грозного» накрыта одним царем. Просто потому, что Иван IV Грозный действительно жил все это время. Но стал Блаженным, юродивым, и не имел никакого влияния на государственные дела.

Реально же последовательно правили три другие царя, о которых мы рассказали в книге «Новая хронология Руси», гл. 8. Поэтому романовские историки и пишут, что все это время Иван Грозный жил в монастыре Александровской Слободы. Переодевался в монашеские одежды, звонил в колокола… Время от времени Грозный проявляет «СКЛОННОСТЬ К ЮРОДСТВУ» [775], с. 503. Известны многочисленные сцены, когда Грозный переодевается в иноческое платье или в какой-нибудь овчинный тулуп. Унижает себя и т. д.

Наверное, это правда. Блаженный царь Иван IV провел все последние годы своей жизни, вплоть до 1589 года, в монастыре. При этом романовские историки называют 1584 год как дату смерти царя Ивана IV. А это действительно близко к 1589 году – дате смерти Ивана Блаженного.

18.6.2. Безумный Навуходоносор

Что рассказывает Библия об ассиро-вавилонском царе Навуходоносоре? «Был с неба голос: «тебе говорят, царь Навуходоносор: ЦАРСТВО ОТОШЛО ОТ ТЕБЯ! И ОТЛУЧАТ ТЕБЯ ОТ ЛЮДЕЙ, И БУДЕТ ОБИТАНИЕ ТВОЕ С ПОЛЕВЫМИ ЗВЕРЯМИ; ТРАВОЮ БУДУТ КОРМИТЬ ТЕБЯ, КАК ВОЛА»… Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и ОТЛУЧЕН ОН БЫЛ ОТ ЛЮДЕЙ, ЕЛ ТРАВУ, КАК ВОЛ, И ОРОШАЛОСЬ ТЕЛО ЕГО РОСОЮ НЕБЕСНОЮ, ТАК ЧТО ВОЛОСЫ У НЕГО ВЫРОСЛИ КАК У ЛЬВА, И НОГТИ У НЕГО – КАК У ПТИЦЫ. По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне» (Даниил 4:26–31, 4:33).

Сюжет настолько неординарен, что Библия несколько раз возвращается к нему, сообщая новые подробности.

Сказано: «Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие и славу. Пред величием, которое Он дал ему, все народы, ПЛЕМЕНА И ЯЗЫКИ ТРЕПЕТАЛИ И СТРАШИЛИСЬ ЕГО: КОГО ОН ХОТЕЛ, ОН УБИВАЛ, И КОГО ХОТЕЛ, ОСТАВЛЯЛ В ЖИВЫХ, И КОГО ХОТЕЛ УНИЖАЛ. Но когда сердце его надмилось и дух его ОЖЕСТОЧИЛСЯ ДО ДЕРЗОСТИ, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, И ОТЛУЧЕН БЫЛ ОТ СЫНОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ, И СЕРДЦЕ ЕГО УПОДОБИЛОСЬ ЗВЕРИНОМУ, И ЖИЛ ОН С ДИКИМИ ОСЛАМИ; КОРМИЛИ ЕГО ТРАВОЮ» (Даниил 5:18–21).

С этой точки зрения царь Навуходоносор уникален – ни о каком другом царе Библия не сообщает ничего подобного.

Уникальная история «блаженного Навуходоносора» очень близка к рассказу о соответствующем периоде в жизни Ивана IV Грозного, когда он превратился в Блаженного Василия. Любопытно, что Библия, в точности, как и романовская версия русской истории, говорит, будто после утери разума Навуходоносор – то есть Иван IV – выздоровел и вновь вернулся на царство. В действительности же, повторим, он уже не вернулся, а на престол взошел его преемник. Согласно нашей реконструкции, это был Дмитрий (1553–1563).

Оказывается, в некоторых средневековых текстах Ивана IV Грозного, а также Ивана III Грозного, напрямую называли НАВУХОДОНОСОРОМ. Так, М. Б. Плюханова отмечает, что в «Казанской Истории» «Иван IV уподоблен НАВУХОДОНОСОРУ (в Новгородской летописи – ИВАН III)» [661], с. 200.

Сегодня нас уверяют, будто имя Навуходоносора прилагалось к Грозному просто как «литературное украшение». Но теперь мы понимаем, что «украшениями» многие подлинные старые свидетельства стали лишь под