Считается, что Жиль де Рэ погиб 26 октября 1440 года [330], т. 2, [955:1], с. 80.

В книге «Западный Миф» мы предъявили яркий и подробный параллелизм между легендами о Жиле де Рэ и легендами о «Синей Бороде».

14.3. Французское жизнеописание Жиля де Рэ (= Синей Бороды) и библейский рассказ о знаменитом библейском Самсоне – это две версии, два взгляда на одни и те же крупные события XVI века в метрополии Руси-Орды

Далее, в книге «Западный Миф» мы показали, что французская история Жиля де Рэ – это светский дубликат известной библейской истории могучего Самсона. Который боролся с врагами, совершал подвиги, но был коварно предан и героически погиб в борьбе с Филистимлянами. Конечно, мы не будем подробно напоминать наш анализ. Он занимает много страниц. Но стоит здесь упомянуть некоторые узлы обнаруженного параллелизма.

♦ Оба героя – и Жиль де Рэ и Самсон – считались великими воинами. Оба занимали выдающееся место в общественной иерархии.

♦ Жиль де Рэ становится алхимиком, колдуном, магом. Самсон же «загадывает загадки», его поступки часто непонятны окружающим.

♦ Массовые убийства, приписываемые Жилю де Рэ, накладываются на массовые убийства, учиненные библейским Самсоном.

♦ Магические волосы Самсона, в которых была его сила, описаны французами как магическая «Синяя» Борода Жиля де Рэ, символизировавшая его власть.

♦ Библейская Далила воплощает в себе либо Жиля де Силле – соратника Жиля де Рэ по магии, либо является образом средневекового «дьявола», совратившего Жиля де Рэ. Обиды Далилы на Самсона совмещаются с обидами дьявола на Жиля де Рэ.

♦ Добровольная сдача в плен обоих героев, неоднократные попытки врагов укротить их, и, наконец, гибель героев. Фактически добровольная сдача в плен Самсона совмещается с добровольной сдачей Жиля де Рэ в руки инквизиции.

♦ Затем, в библейской и во французской версиях мы видим затяжной второй этап, когда Самсон = Жиль де Рэ вынужден постоянно отбиваться от врагов. Затем наступает третий этап – резкий перелом в борьбе и гибель Самсона = Жиля. И наконец, гибель Самсона = Жиля де Рэ. Становится понятно, что за «дом» разрушил, погибая, библейский Самсон.

15. Ветхозаветная история богатыря Самсона – это описание Земщины из истории Руси-Орды XVI века. Самсон-Земщина борется с Опричниной при Иване Грозном. Следовательно, французское жизнеописание Жиля де Рэ – это, в основном, преломленный рассказ о борьбе Земщины с Опричниной на Руси

Как выясняется, известная библейская история Самсона является отражением реальных и крупных трагических событий русско-ордынской истории середины XVI века. А именно, борьбы Земщины с Опричниной. Мы обнаружили, что богатырь Самсон – это собирательный образ Земщины, впитавший в себя факты из биографий нескольких выдающихся вождей Земщины. В первую очередь – конюшего Ивана Петровича Челяднина-Федорова и митрополита Филиппа Колычева. Библия представила эти события в иносказательном, слегка сказочном оформлении. Напомним, что Русь-Орда при Иване Грозном была разделена «на две части» – на Опричнину и Земщину. Они яростно боролись друг с другом.

Якобы в XV веке (на самом деле в шестнадцатом), в эпоху ереси жидовствующих, страна раскололась на две части. Правда, считается что лишь в церковном смысле. Но для Библии – религиозно окрашенного источника – такое разделение являлось главным. Одна часть – Москва, где митрополитом стал жидовствующий Зосима. Другая часть – остальная Русь во главе с Великим Новгородом (= Ярославлем) и Суздалем и со своей православной иерархией – Геннадием, Нифонтом, Иосифом Волоцким. А в XVI веке, при Иване IV «Грозном», существует даже четкое административно-политическое деление царства на две части – Опричнину и Земщину.

Укажем вкратце «скелет» параллелизма: Самсон = Земщина, отсылая за подробностями к нашей книге «Западный Миф».

♦ Библейский Самсон – это аллегорическое описание русской Земщины в лице двух главных ее вождей и двух других известных персонажей этой эпохи. А именно, речь идет о следующих четырех лицах. Конюший Иван Петрович Челяднин-Федоров. Митрополит Филипп Колычев. Царь-татарин Симеон (Саин) Булат Бекбулатович. Симеон, князь Ростовский.

♦ Сравнение истории Самсона с борьбой Земщины против Опричнины обнаруживает яркий событийный параллелизм. При этом, библейское имя «Самсон» произошло от славянского названия «Земщина».

♦ Становится понятной фантастическая сила Самсона, то есть Земщины. Самсон – враг филистимлян, то есть враг опричников.

♦ Библейский Самсон-Земщина был правителем, судьей Израиля. Аналогичная «четверка» – конюший Челяднин, митрополит Филипп, хан Симеон и князь Симеон Ростовский действительно были облечены большой властью в Руси-Орде.

♦ Семь погибших жен Синей Бороды, а также шесть жен английского короля Генриха VIII, являются фантомными отражениями Ивана Грозного и его семи (или шести) жен.

♦ Трагический излом судьбы Самсона = Земщины таков: сначала богатырь, а затем бессилие и гибель. При этом, Самсон = Земщина воюет с филистимлянами = опричниками.

♦ Вот основные дальнейшие события. Арест и тюрьма как следствие раскрытия тайны Самсона-Земщины. Самсон приведен в большой зал на посмеяние толпы. Самсон-Назорей, то есть монах, ранее не стригся и лишился силы, как только его волосы остригли. Смерть Самсона-Земщины под обломками храма после «суда». Массовая гибель людей в истории библейского Самсона – это массовая казнь новгородцев в реке Волхове = Волге.

Сопоставляя эти результаты с предыдущим разделом, логически заключаем, что французское жизнеописание Жиля де Рэ – это, в значительной степени, рассказ о борьбе Земщины с Опричниной на Руси, в метрополии Империи. Этот основной слой «имперских сведений» французские летописцы наложили на более мелкие, локальные, французские события и персонажи. В результате возникла известная нам сегодня «смешанная, слоеная биография» богатыря Жиля де Рэ.

16. Вывод: мощный пласт в истории Франции и Англии якобы XV века является фантомным отражением, миражом, важных событий XVI века в Руси-Орде. Жанна д’Арк – это отражение Елены Волошанки = Есфири = Иудифи = Деборы. Ее соратник Жиль де Рэ – это отражение библейского Самсона, то есть Земщины, боровшейся с Опричниной Ивана Грозного

Собирая воедино все описанные выше факты, мы логически приходим к следующим выводам.

♦ Французская Жанна д’Арк – это отражение-мираж Елены Волошанки = Есфири = Деборы = Иаиль.

♦ Летописные описания Столетней войны Франции и Англии якобы XV века говорят, в основном, о Ливонской войне Руси-Орды с Западной Европой в XVI веке. Сдвиг дат вниз примерно на 100–150 лет.

♦ Во французских текстах «хорошая Франция» подвергается нападению «плохой Англии», но потом, в конце концов, побеждает. Это – отражение западной точки зрения, что на «хорошую Западную Европу» (то есть на «Францию») напала «плохая Русь-Орда» (то есть «Англия»), которая, в конце концов, проиграла Ливонскую войну (то есть «Столетнюю войну»).

♦ Известный Жиль де Рэ = Синяя Борода, является отражением