У женщин дух и тело слитны;

Они способны к чудесам.

Когда, как руки для молитвы,

Подъемлют ноги к небесам.

Игорь Губерман

Особенности женской сексуальности

В числе причин, сковывающих женскую сексуальность, входят антисексуальные установки, строгое воспитание в детстве, отсутствие своевременного полового просвещения, примитивная сексуальная техника мужа, не уделяющего должного внимания любовным ласкам, и т. д. При устранении мешающих факторов сексуальность женщины, как правило, превосходит мужскую, что, например, отражается в динамике сексуальности в развитых европейских странах в течение второй половины ХХ века. Если в 20-е годы почти две трети американок жаловались на чрезмерную сексуальную активность своих мужей, то в 80-е годы хотели бы реже иметь половые сношения только 5 %. Замечено, что именно женщины теперь часто инициируют генитальную игру. Согласно опросам сексологов, женщины во всех странах мира жалуются на психологическую нечуткость мужчин, которые озабочены лишь собственными переживаниями и уделяют мало внимания сексуальному удовлетворению и чувствам женщины.

Еще одной особенностью женского пола является их способность к множественному оргазму. Многие женщины сразу после одного оргазма могут достичь другого, в то время как у мужчин, за редкими исключениями, после полового акта резко уменьшается не только физиологическая способность к повторному сексу, но и психологическое желание его.

Потенциально высокая сексуальность женщин, а также их стремление к кокетству всегда вызывали резко отрицательное отношение со стороны церкви, которая всячески подчеркивала греховность женской природы. «Женщина, наряжающаяся для того, чтобы возбудить к себе вожделение невоздержанных, уже прелюбодействует в сердце своем», – писал святитель Василий Великий.

Впрочем, греховность женщины не снимала вины с мужчины, который поддавался женским чарам, а точнее – искушению дьявола, который лишь использовал женскую красоту в своих целях. Мужчина, по мнению церковных деятелей, должен был всеми силами сопротивляться женской красоте, защищаясь от нее постами, молитвами и аскетизмом. «Не говори: что в том, если я пристально посмотрел на красивую женщину? Если ты прелюбодействуешь в сердце, то скоро осмелишься совершить это и плотью», – увещевал свою паству святитель Иоанн Златоуст, а епископ Феофан Затворник так интерпретировал слишком уж строгие строки писания: «Всякий, кто смотрит на женщину… уже прелюбодействовал с нею».[71]Как же быть, если, живя в обществе, нельзя не смотреть на женщин? Но ведь не просто «кто смотрит на женщину… прелюбодействует», а «кто смотрит с вожделением». Смотреть – смотри, а сердце держи на привязи. Смотри очами детей, которые смотрят на женщин чисто, без всяких дурных мыслей. Женщин должно и любить, ибо из заповеди о любви к ближним не исключаются и они, но любовью чистой, которая помышляет о душе и духовном родстве, помимо всего прочего, ибо в христианстве, как перед Богом, «нет мужеского пола, ни женского».[72]

Лучше нет на свете дела,

Чем плодить живую плоть;

Наше дело – сделать тело,

А душой снабдит Господь.

Игорь Губерман

Итак, братья, мы не должники плоти, жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если Дух умерщвляет дела плотские, живы будете.

Послание к Римлянам 8; 12–13

Святитель Иоанн Златоуст очень резко и бескомпромиссно отзывался о сексе: «Блуд делает людей бесчестными, жалкими, смешными и презренными, делает то, что мог бы сделать враг. А часто блуд ввергал в болезни и опасности. Многие даже погибли от блудниц». «Избегай прелюбодеяния, помня, что, впадая в него, ты одновременно становишься и нарушителем закона, и убиваешь свое тело, и позоришь себя, и душу свою подвергаешь мучениям, и бесчестишь свой род, и прогневляешь Бога».

Другие известные христианские деятели отзывались о сексуальной стороне человеческих отношений не намного лучше. Например, преподобный Антоний Великий писал: «Будем подвизаться о чистоте даже до смерти и храниться от всякой нечистоты, которая не свойственна естеству, в особенности будем остерегаться разврата. Ангелы пали и низвергнуты из своего состояния славы и чести, позволив очам непозволительное воззрение. Нет ничего хуже, как смотреть с вожделением на женщину. Многие погибли из-за женщин… Не будьте рабами скверных ниже естественных страстей, ни постыдных похотений, столь мерзких перед Богом. Имя Божие напишите на сердцах ваших; пусть непрестанно раздается внутри вас голос: “вы храм Божий” (1 Кор. 3; 16). Человек, обольщенный нечистым вожделением, перед Богом подобен бессловесным скотам, лишенным всякого сознания».

Преподобный Иоанн Лествичник называл сексуальный инстинкт «блудным бесом», а Нил Синайский – «демоном блуда». «В твоей власти или накормить демона блуда непотребными делами, или с гневом обратить его в бегство молитвами, псалмопением, постом, бдением», – говорил Нил Синайский в своих наставлениях. В свою очередь, Иоанн Лествичник увещевал паству следующими словами: «Этот бес (блудный) тщательнее всех других подкарауливает удобный случай, чтобы нас уловить, и когда видит, что мы не можем помолиться против него телесно, тогда в особенности нападает на нас».

Некоторые верующие протестовали против столь сурового отношения христианской церкви к вопросам пола. Они говорили, во-первых, что эта страсть естественна, а значит, не может быть сурово осуждена Богом. С другой стороны, какая, в сущности, Богу разница, кто с кем переспал? На эти провокационные заявления у знатоков Священного Писания всегда находились суровые ответы. Например, Иоанн Лествичник писал: «Наш бесчеловечный враг и наставник блуда внушает, что Бог человеколюбив и что Он скоро прощает эту страсть, как естественную – но это козни дьявола».

Иоанн Златоуст давал на этот счет более подробные разъяснения: «Но, может быть, кто-нибудь скажет: какая обида Христу Богу от того что кто-либо оскверняет свое тело блудным грехом? Воистину, в этом Ему великая обида, ибо тело каждого христианина – не его, а Христово, согласно словам Писания: “Вы – тело Христово, а порознь – члены” (1 Кор. 12; 27). И не подобает тебе осквернять и загрязнять тело Христово делами плотскими, сладострастными, кроме законного супружества. Ибо ты дом Христов, по словам апостола: “храм Божий свят; а этот храм – вы” (1 Кор. 3; 17); и разве тот, кто захотел бы выгнать хозяина из его собственного дома, не нанес бы ему величайшей обиды? Да, нанес бы. И изгнанный из дома своего хозяин взял бы меч или что-либо другое и воздвиг бы брань на изгнавшего его. Так и Христос Господь, изгоняемый нами из нас самих, из собственного дома Его, нашими скверными плотскими делами, терпит от нас обиду и берет меч в руки, чтобы воздать нам за Свою обиду. Посмотрим, как неугоден Господу всякий, кто не борется со страстями своего тела, не побеждает, а любит их, кто не угашает в себе огня похоти, но еще более разжигает его, влекомый сластолюбием, как говорится в Писании: “каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью” (Иак. 1; 14)».