трапезу, чтобы не показаться постящимся в глазах других. За свою подвижническую жизнь Макарий приобрёл почёт и уважение среди монастырских насельников. Тяготясь этим, он решил уйти из монастыря и поселиться в безлюдном месте.

Странствуя несколько лет, Макарий в начале своего отшельнического подвига подвизался на реке Лух, а затем построил малую келью на берегу Волги, близ слободы Решмы Юрьевецкого уезда, где через некоторое время основал обитель во имя Богоявления Господня (Макарьевская пустынь). Житие сообщает, что Макарий побывал и на русском севере, возможно в Каргопольской земле.

В 1434 году Макарий основал Желтоводский Макариев монастырь во имя Пресвятой и Живоначальной Троицы в устье реки Керженец. За 4 года существования обители к Макарию присоединилось немало монахов, обитель весьма прославилась, на её обустройство давал пожертвования великий князь Василий Тёмный. Согласно житию, преподобный Макарий, «обходясь ласково и беседуя с приходящими иноверцами», обратил в православие немало мордвы, татар, марийцев и чувашей.

Расцвет новой обители длился всего 5 лет; в 1439 году пустынь была разрушена ханом Улу-Махметом. Большинство монахов было убито, а сам Макарий был уведён в плен в Казань. Вскоре хан отпустил его, запретив, однако, возобновлять монастырь на прежнем месте.

Преподобный Макарий, предав земле убитых монахов, отправился с теми, кто остался жив, в Галичскую землю, имея намерение основать там новую обитель. После долгого пути, Макарий, которому было уже 90 лет, вместе со своими спутниками достиг реки Унжи, где основал в 15 верстах от с. Унжа деревянную «Макарьеву новую пустынь» (известную впоследствии как Макарьево-Унженский монастырь). По пути из Казани в Унжу Преподобный останавливался в Варнавинской пустыни, где беседовал с Варнавой Ветлужским. Согласно житию, во время этого переселения все его спутники были питаемы чудесным образом молитвами преподобного (чудо преподобного Макария о лосе).

17 сентября 1442 года преподобному явилась икона Божией Матери, которая стояла на воздусе. С тех пор этот образ стал называться Макарьевским.

В 1444 году, в возрасте 95 лет Макарий мирно скончался в Макарьевском Унженском Монастыре.

В 1610 году патриарх Филарет распорядился исследовать случаи исцелений по молитвам преподобного Макария. Было засвидетельствовано более пятидесяти случаев. Тогда же имя преподобного Макария Желтоводского было занесено в святцы и назначено повсеместное празднование его памяти 25 июля.

Мощи преподобного Макария были обретены нетленными в 1670 году.

На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»

Молитвы

О преподобный и Богоносный отче наш Макарий! Веруем, что ты, предстоя престолу Пресвятой Троицы, великое имеешь дерзновение в молитвах к Всемилостивому Господу Богу, который всегда слышит тебя, верного раба и угодника Своего. Сего ради с умилением смиренно припадаем к тебе, святой Божий, не прекращай о нас молиться к Господу Богу, в Троице поклоняемому и славимому, и милостиво призрев на нас, не попустит нам погибнуть во грехах наших, но да восставит падших, да подаст исправление злому и окаянному нашему житию, от грядущих грехопадений удерживая, и да простит нам все, невольные или чрез других кого, согрешения мыслью, словом и делом, от рождения до сего часа. Ты, подвижник добродетелей, отче наш Макарий, видя немощь естества нашего и тяжесть и скорбь, времён настоящих, моли́ всегда Господа Бога, да никогда нас не оставляет Его неизреченное милосердие, но да хранит нас от мирских искушений, от дьявольских сетей и от плотских похотей, да примем от Господа Бога твоими молитвами и всё потребное к жизни временней, освобождение от бед и напастей, а среди их неослабное терпение до конца. Испроси нам у Господа Бога в мире и покаянии окончить жизнь нашу и мирно перейти от земли на Небо, мытарств же и бесов воздушных и вечной му́ки избавиться и сподобится Царства Небесного, с тобою и со всеми святыми, угодившими Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Арсений Коневский, преподобный († 1447)

Арсений Коневский († 1447), преподобный.

Родом был из Новгорода. Он был ремесленником и изготовлял различные изделия из меди. Постриг святой принял в Лисичьем монастыре близ Новгорода, где и провёл 11 лет. Отсюда он отправился на Афон, где прожил три года, пребывая в молитве и изготовляя для афонской братии медную посуду.

В 1393 году вернулся в Россию и привёз икону Божией Матери, получившую впоследствии название Коневской. С этой иконой удалился на остров Коневец на Ладожском озере, где провёл в уединении пять лет. В 1398 году по благословению Новгородского архиепископа Иоанна положил начало общежительному монастырю в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Он вторично посетил Афон и просил у святогорцев молитв и благословения для своей обители.

В 1421 году разлив озера, уничтоживший монастырские постройки, вынудил преподобного Арсения перенести обитель на новое место на том же острове.

Скончался в 1447 году и был погребён в монастырской церкви.

На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»

Питирим Пермский, святитель († 1455)

Питирим Великопермский, Усть-Вымский († 1455/1456), епископ, священномученик.

Память 19 августа, 29 января в день памяти трёх Пермских святителей и в Соборе Вологодских святых.

Родился в Ярославле. Был наставлен в иноческих добродетелях неким старцем Кириллом.

Святитель Питирим был избран и посвящён на Пермскую кафедру после страдальческой кончины святителя Пермского Герасима († после 1441 г.). До того святитель Питирим в сане архимандрита был настоятелем в Чудовом монастыре.

Прибыв на кафедру, святитель Питирим прежде всего занялся установлением дружественных отношений между зырянами и вогулами. Он рассылал увещательные грамоты и послания, стремясь оградить зырян от грабежа. Однако предводитель вогулов Асыка, пользуясь княжескими раздорами и удалённостью кафедры от столицы, разорял христианские селения и убивал беззащитный народ. Новгородские владельцы земель на реках Выге и Двине, терпевшие убытки от беспрестанного разбоя, в 1445 году пошли против вогулов и взяли Асыку в плен. Коварный язычник клялся в дружественном отношении к Перми и обещал не тревожить более христиан. Отпущенный на свободу, Асыка стал выжидать удобного момента, чтобы напасть на Усть-Вымь, с целью убить святителя Питирима, которому приписывал своё поражение от новгородцев.

Воспользовавшись отсутствием святителя, Асыка снова напал на ближайшие к Печоре зырянские поселения, убивая и грабя жителей.

Обладая высокой образованностью, святитель беседовал с пермским народом изустными поучениями собственного своего сочинения, приспособительно к его понятиям и