мудрость человечества, однако нам она в новинку. Кто бы ни испытал первое касание Музыки Души, он обнаружит, что связи его прежней кармы быстро нейтрализуются. Склонности их кармы, спящие в них, подобно льдинам, скованным мертвенным холодом, растают, будто под лучами восходящего солнца. Благодаря присутствию вас обоих ашрам Чарваки преобразуется в Сиддхашрам.

— Правда ли, что Чарвака и Ракта Шарма умерли? — спросил Джвала Кхула.

— Да, правда. Оба они претерпели полное уничтожение своей личности до самого основания, что было достигнуто в результате ритуальной работы, проведённой учителями Белого Острова.

— Разве было невозможно, чтобы Музыка Души повлияла и на Чарваку с Ракта Шармой? — спросила Пратичи.

— Господь предложил метод передачи своей музыки через музыку души только восемь дней назад, а Чарвака и Ракта Шарма умерли ещё до того, как он предложил его. Кто знает, почему Господь не сделал это раньше. Впрочем, такова судьба проклятых душ на протяжении всех веков — они всегда упускают шанс получить что-то хорошее.

— Гурудэва, почему же Ракта Шарма вынашивал столь непреодолимо тонкую месть и враждебность к пути мудрости? — спросил Джвала Кхула.

— Это действительно странно, да и сам по себе он представляет собой странный феномен. На протяжении нескольких жизней Ракта Шарма руководствовался методом сокрушения своей чувственной природы под лозунгом подчинения чувств. Он следовал практике самоистязания и верил, что это путь йоги. Ошибка, совершённая в одной жизни, принесла свои плоды, которые, подобно гончей собаке, преследовали его на протяжении перевоплощений. В результате Ракта Шарма получил физическое тело, негодное ни для Пути, ни для удовольствий данной жизни. Ум его был неудовлетворён, а чувства — терзаемы жаждой в силу врождённой недееспособности физического тела. И вместо того, чтобы следовать Пути, Ракта Шарма измыслил свою собственную философию, всецело принадлежащую физиологическому и психическому планам. Его теория создала психологическую клетку, в которую и попалось его сознание. Жизнь стала для него постоянным напряжением, а общество — полем мести. В его учении есть два основных постулата. Первый состоит в том, что вся жизнь человека образует узел накопленных неисполненных желаний, который и есть ядро и центр всей его деятельности. Второй же гласит, что всё поведение человеческого существа и все теории, созданные человеческим сознанием и чтимые им, являются результатом одной деятельности, а именно — полового влечения и желания. Из этих двух принципов первый отчасти верен, а второй — совершенно ошибочен. А поскольку его физическое тело не годилось для того, чтобы получать от секса удовольствие, он стал жертвой своей собственной теории. Вследствие этого вся его философия была сфабрикована вокруг полового влечения. Джвала Кхула, мой мальчик, ты уже узнал, что надлежало узнать сегодня. Теперь твой долг — в целости и сохранности вернуть Пратичи в Сиддхашрам.

— Я могу отправиться туда лишь в дневное время, когда здесь сплю.

— Отныне этот вопрос сна в дневное или ночное время снимается — твой дневной сон окончен. Обрати внимание, как твоё мышление обусловлено силой привычки. На каждом шагу мы должны нейтрализовывать нашу ментальную обусловленность постоянным осознанием нашей жизни.

— Гири Шарма, возможно ли, чтобы милость Господа Сонмов излилась на всех наших товарищей по ашраму? — спросила Пратичи.

— Она уже изливается. Теперь через флейту Читрабхану по всему ашраму разносится музыка флейты Господа. Все полностью опьянены ею, и, похоже, никто не находится в телесном сознании, — ответил Джвала Кхула.

— В заключение я укажу на некоторые тенденции будущего, — сказал Мару. — Учителя Белого Острова станут приходить в Сиддхашрам, и в результате этого Западное полушарие постепенно попадёт под воздействие Музыки Души. Через три тысячи лет Господь спустится на Землю в тело другого, достигшего Света. Тогда Пратичи родится его матерью. Есть в вашем ашраме и другая благословенная душа, и это Рута. Она родится на Западе более чем через пять тысяч лет и объяснит доктрину Господа, выведя её на свет дня. Рута сделает так, чтобы людям было легко понять способы и методы творения, происходящие в виде игры Господа. Записи перевоплощений всех душ вашей группы, намеченные на будущие века, в виде пророчеств запишут на пальмовых листьях, которые станут храниться в ашраме Агастьи. Они будут открыты по мере потребности и желательности этого. Ну, теперь тебе известно достаточно! Вставай и доставь её обратно в Сидцхашрам! Завтра — полнолуние месяца Маргаширша. Наш Владыка Сонмов проведёт величайшую из жертв, проникнув во всех в виде музыки флейты. Эта жертва называется вишваджит, что значит «жертва преодоления мира».

— Так что нам выдастся случай снова посетить Двараку и видеть Господа, — заметил Джвала Кхула.

— Вовсе не нужно отправляться в Двараку — каждому предстоит получить присутствие Господа там, где он находится. Берегись, чтобы тебе не повредило любопытство! В дни прошлого наш Господь впервые явился Нараде как Всевышний. Но Нарада не смог постоянно сохранять это Присутствие, потому что его ум в образе любопытства помешал ему. Тогда Нарада не сумел вынести разлуки с Господом. Он пробежал через многие леса, холмы и долины, но в этой жизни ему уже не удалось обрести присутствие Господа. Это случилось, когда Нарада родился сыном одной служанки. Он хотел, чтобы Вьяса в начале своей последней работы рассказал данный случай и предупредил читателей об опасностях любопытства, которое должно совершенно исчезнуть, а его место заполнить практика. Теперь можешь отправляться.

ГЛАВА 25

Горы, окружившие Сиддхашрам, купались в полночном лунном свете. Это была ночь перед полнолунием, и всё казалось выкупанным в молоке. В это кольцо гор с сочащихся водой небес спускались промокшие насквозь из-за тумана Гири Шарма и Пратичи. Наконец сквозь переливающуюся завесу тумана им стал виден весь Сиддхашрам. Капли тумана сверкали на мягких волосах Пратичи, подобно множеству крошечных жемчужин. Когда их ноги коснулись земли, они пошли по тропинке, которая вела через поляну. Они шли, весело болтая и улыбаясь при виде каждого домика. Подойдя к ним, стали будить своих товарищей, одного за другим. Один, заметив Пратичи, пришёл в полное замешательство, другой стоял, глубоко задумавшись. Одна девушка захотела что-то сказать, увидев Пратичи, но разразилась плачем, а другая, задыхаясь и дрожа, спросила, Пратичи это или её привидение. Рута, издалека завидев Пратичи, закричала изо всех сил и почти прыгнула на неё, обнимая. Гири Шарма также будил и собирал всех поочерёдно, подобно тому, как нанизывают цветы на гирлянду. Затем все