реальности внешнего мира. Франкл соглашался с представлениями Канта о существовании «вещи в себе», но отвергал кантовский агностицизм в отношении познаваемости «вещи в себе».

• Другие влияния Канта. Другие влияния Иммануила Канта распространились на концепции смысла, счастья и ценностей, а также моральных обязательств человека.

• Концепция смысла. Франкл, так же как и Кант, считал смысл трансцендентальной категорией, а сверхсмысл рассматривал по аналогии с кантовскими «постулатами практического разума». Франкловская «воля к смыслу» имеет много общего с категорическим императивом Канта.

• Концепция счастья. Концепция счастья в логотерапии Франкла тесно связана с воззрениями Канта. Немецкий философ привлек внимание Франкла к тому факту что удовольствие не является целью человеческих действий. Счастье – это всегда «побочный эффект» стремления человека к смыслу и ценностям. То есть как у Канта, так и у Франкла смысл является основой для счастья.

• Концепция ценностей и моральных обязательств. Концепция ценностей в логотерапии Франкла тоже по большей части заимствована из философии Канта. По аналогии с кантовским категорическим императивом ценности у Франкла носят обязывающий характер. В этом смысле Франкл также формулирует закон морали.

• Помимо этого, критическая философия Канта оказала влияние на франкловское учение о человеческой Person и совести. Оба мыслителя анализировали взаимосвязи, существующие между совестью и смыслом, с одной стороны, и между совестью и любовью – с другой.

Как у Канта, так и у Франкла смысл является основой для счастья.

Георг В. Ф. Гегель. Влияние философии Гегеля касается концепции человеческого бытия, и в особенности понимания своеобразия этого бытия. Важным является влияние Гегеля и в отношении франкловской концепции временности человеческого бытия.

Другие философы. Другими философами, оказавшими влияние на Франкла, являются Сократ, Декарт, Паскаль, Ницше и Шопенгауэр. Франкл несколько раз упоминал о них.

• Рене Декарт. У Декарта Франкл перенял исходный пункт всякого философствования, а именно его знаменитое Cogito ergo sum, ведь свой экзистенцанализ Франкл начал с анализа сознания; кроме того, он перенял методическое сомнение (Fabry 1980, 22; Kühn, 1985,155; Frankl, 1975,123; Takashima 1984, 38).

• Блез Паскаль. Наследие Паскаля можно увидеть в указании Франкла на познавательный характер любви и на «логику сердца».

• Барух Спиноза. Способ мышления Спинозы (Ethica, ordine geometrico demonstrata[81]) был наиболее близок Франклу по его собственному выражению, и послужил прообразом для его онтологии и картины человека, предполагающей наличие трех измерений.

• Артур Шопенгауэр. От Шопенгауэра прослеживается влияние на концепцию (духовной) экзистенции и на понимание значения воли для экзистенции.

• Фридрих Ницше. И наконец, Ницше оказал большое влияние на понимание тематики смыслов, в особенности смысла страдания, а также на концепцию самореализации. От Ницше исходит идея тезиса, который часто повторял Франкл: «Тот, кто знает, Зачем он живет, выдержит почти любое Как» (Frankl, 1946a, 67).

Эклектизм. Этот краткий обзор показывает, что на возникновение экзистенцанализа и логотерапии повлияли многие философские направления и многие философы. Франкл эклектически использовал эти философские представления, тем самым создав солидное и широкое основание для психотерапевтической практики.

Резюме

• Логотерапия возникла в 20–30-х годах прошлого столетия в полемике с глубинной психологией и была направлена против пяти форм редукционизма: психологизма, пандетерминизма, биологизма, патологизма и социологизма.

• С духовно- и культурно-исторической точки зрения логотерапия возникла на фоне все возраставшего влияния естественных наук и техники. Натурализм и прагматизм стали отправными точками для постановки вопросов о сущности человека и смысле жизни – эти вопросы приобрели центральное значение.

• Личность Франкла и его биография оказали значительное влияние на его научные труды. Преодоление нигилизма и чувства бессмысленности были темами, глубоко трогавшими самого Франкла и нашедшими отражение в экзистенцанализе и логотерапии.

• История Общества логотерапии и экзистенцанализа (GLE) началась в 1983 году с основания Института логотерапии в Вене. С тех пор общество постоянно развивалось и расширялось, его деятельность приобрела интернациональный характер.

• На возникновение экзистенцанализа и логотерапии повлияли многие философские направления и философы. Речь идет в первую очередь о феноменологии и экзистенциальной философии. Наиболее сильное влияние на Франкла оказала философия Макса Шелера, которая во многом составляет философскую основу логотерапии и экзистенцанализа.

• Если специфические темы логотерапии связаны прежде всего с тематикой смысла, то специфический способ действий в экзистенцанализе осуществляется в соответствии с шагами персонального экзистенциального анализа (ПЭА).

Глава 6

Систематическая антропология экзистенцанализа и логотерапии

О чем вы узнаете из этой главы

В схеме 4Е отражена структура логотерапии, а картина человека дает антропологический базис для психотерапевтической работы.

Франкл предложил схему 4Е, в которой в систематическом виде представлены основные содержания логотерапии. Схема состоит из следующих частей: картины человека, экзистенциальной динамики, дорог к смыслу и трагической триады.

Трагическая триада описывает элементы, присутствующие в жизни любого человека: страдание, вину и смерть.

Димензиональная картина человека, по Франклу изображает человека как единство, но при этом как «веер» из трех измерений – одушевленного тела, души (психики) и духа.

В 1986 году димензиональная картина была расширена А. Лэнгле, предложившим «динамическую картину человека» с описанием полюсов, между которыми разворачивается человеческое бытие. Эта картина описывает также задачи, которые ставит перед человеком его экзистенция.

Задачи, возникающие из такой динамической картины, подводят к четырем фундаментальным мотивациям, позволяющим подробно охарактеризовать соотнесение человека с внутренним и внешним в его бытии.

Учебные цели

После прочтения этой главы вам нужно знать и понимать следующее:

• где в систематическом виде изложены основные содержания логотерапии Франкла и что означает понятие трагической триады;

• как устроена димензиональная картина человека по Франклу и каковы входящие в нее импликации;

• каким было дальнейшее развитие представлений о человеке, что представляет собой динамическая картина человека с описанием полюсов экзистенции и как она связана с четырьмя фундаментальными мотивациями.

6.1. Очертания логотерапии в соответствии со схемой Франкла: схема 4Е

Структурирование основных содержаний логотерапии. В своих лекциях, прочитанных в Америке, Франкл любил использовать схему, где в систематизированном виде представлены основные содержания логотерапии. Сам он никогда не публиковал эту схему, но разрешил обнародовать ее в дидактических целях, что мы и сделали, внеся лишь небольшие коррективы (Längle 1988b, 16–19).

Схема четырех Е. Франкл выделил в логотерапии четыре тройных шага. Каждый шаг он символически изобразил в виде перевернутой буквы Е, где каждый короткий штрих отвечает за определенное содержание. Последний такой штрих в каждой «букве» переходит в первый штрих в следующей (рис. 21).

В схеме 4Е отображена структура логотерапии.

Рис. 21. Схема 4Е. На схеме Виктора