хорошо увертываясь от противника и умело нанося ему удары; другой был неуклюж, неопытен в борьбе, но, видимо, очень силен. Утомленный продолжительной борьбой, он стал слабеть. В это время со стороны зрителей раздался голос: «Сын мой, вспомни-ка сошник!» Услышав эти слова, боец, видимо, ободрился и сильным ударом сбил противника. Победа была за ним. Оказалось, что это простой крестьянин с острова Эвбеи; отец его, как-то заметив, что он ударом кулака вдавил в землю сошник у сохи, решил повезти его в Олимпию. Увидав, что тот ослабевает, он напомнил ему о сошнике, и победа осталась за его сыном.

На этот раз кулачный бой кончился благополучно, но среди зрителей сейчас же нашлись бывалые люди, которые сообщили нашим путешественникам целый ряд рассказов о том, какими страшными увечьями сопровождался этот бой на предыдущих состязаниях; рассказывали также и о смертных случаях, бывших при этом, хотя законом под страхом штрафа и потери приза запрещалось убивать противника.

Борцы. Копия оригинала III в. до н.э.

Между тем состязания возобновились. На этот раз одновременно происходили кулачный бой и борьба. Этим закончился первый день Олимпийского празднества. В следующие дни наши путешественники видели борьбу детей, прыганье, метанье бронзового диска в форме чечевицы, метанье из пращи, причем иногда три последние состязания соединялись с беганьем и борьбой. Некоторые из прыгающих удивили зрителей тем, что, взявши в руки железные гири и размахнувши ими, сделали прыжок в 15 метров с небольшой земляной насыпи.

Наконец, нашим путешественникам пришлось увидеть конные состязания. Для этого они должны были отправиться на гипподром, вокруг которого были расположены многочисленные святилища. Участники этих состязаний были состоятельные люди, часто знатных фамилий (в состязаниях на стадии принимали участие преимущественно люди среднего достатка и незнатные), которые за месяц прибывали в Олимпию. Состязания начались с бега на колесницах, запряженных четырьмя лошадьми; это было самое древнее и любимое греками состязание. Все колесницы, вытянувшись в одну линию, выехали на арену и понеслись по ней, поднимая пыль. Среди зрителей поднялось сильное волнение, многие стали держать пари за ту или другую колесницу. Когда они в двенадцатый раз достигли столба в конце гипподрома, где нужно было заворачивать, то вдруг одна из них завернула так круто, что ездок упал на арену, но его лошади продолжали бег. Все ускоряя его, они быстро прошли оставшееся им расстояние и первыми прибежали к местам, занятым судьями. Эти лошади были объявлены победительницами, и их увенчали венками, а позднейшие посетители Олимпии рассказывали, что видели их статуи в Альтисе. После состязаний на колесницах были состязания наездников.

Но вот все состязания кончились, и наступил последний день Олимпийских празднеств – день раздачи наград. В храме Зевса собрались высшие должностные лица Олимпии – жрецы, представители различных народов наконец победители. Здесь же на золотом столе с резьбой из слоновой кости лежали венки, сделанные из оливковых ветвей, срезанных мальчиками посредством золотых ножей с дерева, растущего около главного храма Зевса и, по преданию, посаженного Гераклом. Эти венки были высшей наградой, но раньше победителям раздавали треножники, богатые материи, кубки и проч. Когда венки были возложены на победителей, то все собравшиеся двинулись целой процессией из храма под звуки флейт и пения. Победители шли, одетые в яркие цвета, с венками на головах и с пальмовыми ветвями в руках. За ними вели коней-победителей, убранных цветами, а далее следовали песенники, распевавшие хвалебные гимны; после каждого куплета все присутствовавшие подхватывали хором священный припев: «Слава тебе, могучий Геракл, победитель на играх! Слава тебе, Иолай![32] Слава благородной чете! Тенелла, тенелла! Слава победителю!» Шествие подошло к святилищу 12 богов, которое обозначало соединение греческих племен, где победители принесли жертвы богам. Отсюда они направились в рощу Пелопса, в которой для них и для знатных гостей было приготовлено пиршество.

Кулачный боец. Бронзовая сульптура I в. до н.э.

Этим закончились Олимпийские празднества, и наши путешественники покинули священную долину Алфея, полные разнообразных впечатлений, пережитых ими за семь дней пребывания в Олимпии, когда они в поклонении одним богам и в созерцании состязаний представителей едва ли не всех греческих государств яснее сознали свое родство с другими эллинами, сознали свое отличие, как людей одной веры и одной культуры, от варваров, в близком соседстве с которыми им приходилось жить в Фессалии. Олимпия опять на четыре года погрузилась в тишину и покой, когда здесь бывали лишь случайные богомольцы, да слышались лишь молитвы жрецов. Но для победителей на Олимпийских состязаниях празднества еще не кончились: их ожидала торжественная встреча в родном городе. В сопровождении приятелей и просто любопытных им предстояло въехать в город на колеснице, запряженной четырьмя конями. Для въезда победителя, одетого в пурпуровые одежды, часто даже проламывали городскую стену, говоря: «С такими гражданами не нужно никаких стен».

Состязания в беге на колесницах. Рисунок на вазе

Процессия шла к храму Зевса, где победитель возлагал на алтарь венок, полученный им в Олимпии. Весь день совершалось празднество, и граждане часто делали постановление о сооружении победителю двух статуй: в Олимпии и в его родном городе. В честь победителей сочинялись торжественные песни – оды. Так награждали греки своих сограждан – победителей на Олимпийских состязаниях.

В школе

С. Радциг

I

Довольно тесное помещение начальной школы открыто с раннего утра. Около двери стоит оживление. Сюда приходят не только дети, но, интересуясь их занятиями, собираются и взрослые, причем проводят тут иногда целые дни в разговорах между собой; хотя закон Солона строго запрещал посещение школ посторонним лицам, но он давно пришел в забвение.

Что же представляет собой эта школа?

Наглядное изображение афинской школы V в. дают нам картины, сохранившиеся на древних вазах.

Рассмотрим рисунок на одном кубке афинского производства, который переносит нас в середину V в. (см. рисунки 1 и 2 на отдельном листе). Спросим сначала: что это за предметы как бы висят в воздухе? Это условный способ изображать вещи, висящие на стене. На рисунке 2 мы видим две лиры, корзину для хранения рукописных свитков, футляр с заключенной в нем флейтой, по сторонам два круглых предмета – особого рода сосуды с водой для питья. Рисунок 1, представляющий другую половину того же кубка, дает продолжение картины. Тут мы видим на стене отдельный свиток рукописи, перевязанный веревочкой, складные дощечки, употреблявшиеся для письма, еще лиру и, наконец, крестообразный предмет