• Как эти истории влияют и на форму, и на содержание моей собственной работы? Как я мог бы трудиться не просто умело, но и в особом христианском стиле на моей работе?

• Какие возможности дает моя профессия для: (а) служения отдельным людям, (б) служения обществу в целом, (в) служения моей сфере деятельности, (г) развития компетентности и мастерства и (д) свидетельства о Христе?

Христианская вера влияет на нашу работу разными путями, но из них мировоззрение есть самый многообещающий, хотя одновременно его труднее всех прочих применять на практике. Все христиане живут в обществах и трудятся на местах работы, где действуют властные господствующие нарративы, резко отличающиеся от евангельской картины мира. Однако эти нарративы действуют на таком глубоком уровне, что их воздействие на нас трудно увидеть.

Американец, впервые оказавшийся в иной стране, с удивлением обнаруживает, что многие из его мыслей и привычек, которые казались ему всеобщими и универсальными, на самом деле носят чисто американский характер и кажутся многим людям смешными. Жизнь в другом обществе дает новые точки отсчета, позволяющие критически относиться к себе, так что в результате человек может постепенно меняться, отбрасывая одни установки и принимая другие.

Стать христианином – все равно что переехать в новую страну, только этот опыт глубже, поскольку он дает нам новый взгляд на каждую культуру, каждое мировоззрение и каждую сферу профессиональной деятельности. По большому счету Евангелие помогает нам видеть все в новом свете, но на то, чтобы постичь и усвоить эту новую информацию о том, как нам надо жить и работать, уходит время. И мы можем полагать, что этот наиважнейший процесс обучения никогда не прекратится; нам сказано, что даже ангелы не устают взирать на Евангелие, наполняясь новым изумлением (1 Петр 1:10–12).

Еврейское сообщество внесло огромный вклад в процветание города Нью-Йорка. Евреи участвовали в развитии госпиталей и медицины в целом, они много делали для искусства и культурных центров, а также создали крепкие сообщества, которые поддерживали престарелых и заботились о малышах. Их Писание и традиции веры породили в них сильную приверженность тому, чтобы «действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом» (Мих 6:8). Хотя они не были учениками Христа, Бог, несомненно, продолжает действовать через них. Другая группа, которая нередко поселяется в кварталах, где царит отчаяние, и восстанавливает здесь жизнь, – это гей-сообщество. На протяжении нескольких последних десятилетий они много трудились над тем, чтобы улучшить жизнь самых ужасных мест наших городов. И разумеется, все мы можем вспомнить кого-то в нашей сфере деятельности, кто, не будучи христианином, поддерживает самые важные ценности и производит самую восхитительную продукцию, лучше всех танцует или создает достойную доверия и прекрасно организованную команду. Если христианское мировоззрение столь уникально, как мы можем объяснить подобные явления?

В прошлой главе мы говорили о том, что Евангелие дает мировоззрение или историю, которые помогают христианину ориентироваться в сфере труда, снабжая его более глубокими и богатыми представлениями о процветании человечества, что позволяет ему трудиться особым образом, не так, как окружающие. Но это не вся библейская картина. Иначе нам следовало бы думать, что нехристиане не могут хорошо работать или делать добрые дела либо что все, что христианин делает на работе, должно быть совершенным и явно не похожим на то, что делает любой неверующий. Но это не так.

Бог сотворил этот мир, и наш труд отражает его дело творения, когда мы строим культуру в соответствии с его волей и его замыслом о человечестве – когда она соответствует истории, рассказанной в Библии. Однако богословы говорят не только о том, что Бог сотворил мир, но и о том, что он заботится о мире. Бог не только творит, но также любит и питает свое творение, заботится о нем. Он питает и защищает все, что создал. Но каким образом его провидение соприкасается с нами? Как мы уже говорили в прошлых главах, особенно когда речь шла о взглядах Мартина Лютера, забота любящего Бога приходит к нам в значительной степени через труд других людей. Работа есть важнейший инструмент Божьего провидения, благодаря ему Бог поддерживает человечество.

Христианский труд как продолжение дела Божьего ориентирован на самого Бога, и нам следует задавать себе вопрос, в чем особенность нашего труда и как им прославить Бога. А в качестве продолжения Божьей провиденциальной заботы наш труд ориентирован на ближнего и нам надо спрашивать себя, как работать совершенно и как при этом заботится о благе другого человека. И такая мотивация доступна каждому человеку. Так фермер или повар отвечает на потребность ближнего в питании, механик заботится о том, кому требуется техническая помощь с машиной. Этот аспект труда, где работа есть провидение, объясняет, почему труд христианина не слишком сильно, по крайней мере с виду, отличается от труда нехристиан. Не так легко, скажем, представить себе уникально христианский подход к пломбированию зубов. А поскольку все люди созданы по образу Божьему (Быт 1:26–28) и всем людям даны от Бога таланты и умения, чтобы трудиться в этом мире (1 Кор 7:17), нас не должно удивлять то, что многие люди, не верующие в Иисуса, делают великие дела и порой работают лучше, чем христиане.

Фактически опасно потерять равновесие, если мы будем чрезмерно опираться на мировоззрение. Например, это может заставить нас ценить чистую работу в отличие от труда «синих воротничков». Писатели и деятели могут поразмышлять о том, как вера христианина влияет на его труд. Но в какой мере это относится к рабочему, стоящему у конвейера, или ремесленнику, или технику, у которых мировоззрение не слишком влияет на то, как они исполняют свои ежедневные задачи? Конечно, у христиан существуют совершенно иные внутренние мотивы для труда, чем у неверующих, и это может сказываться на качестве и духе труда или на честности работника. Но, разумеется, это не означает, что самолетный двигатель, собранный христианами, несет на себе какие-то особые качества. И когда мы думаем о труде, опираясь исключительно на аспект мировоззрения и забыв о Божьем провидении и любви, мы косвенно утверждаем, что библейский взгляд на труд не столь важен для представителей рабочего класса.

Преуменьшение значения труда как инструмента Божьего провидения таит в себе и еще одну более серьезную опасность – оно приводит к тому, что христианин начинает слишком мало ценить хорошие дела нехристиан[170]. Всестороннее и сбалансированное понимание библейского учения поможет нам не ценить исключительно труд христиан либо исключительно профессионализм. На самом деле христиане должны высоко ценить любую человеческую работу (особенно мастерски выполненную), сделанную любым человеком, как проводник любви Бога к своему миру. Они должны ценить свой труд и радоваться ему независимо от того, насколько он престижен, а также ценить умелый труд всех других людей независимо от того, во что они верят.