множество антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1 Иоанн 2:18-19). Здесь мы ясно видим, что Апостол говорит о дугпа – предателях из среды Иерархии Света. Так же мы видим, что антихрист – это не имя, их будет множество, это образ воплотившегося духа, противопоставившего себя Христу. Приставка «анти» в переводе с греческого языка означает – «против». Антихрист переводится как «противник Христа».

Все же, из всех дугпа должен выделиться один, наиболее могущественный, который и ассоциируется у людей с именем Антихрист. Апостол Павел называет его «человеком греха»: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. … И тогда откроется беззаконник … которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за это пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2 Фесс 2:3-4, 8-12).

Про него же читаем в «Откровении» Иоанна Богослова: «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не записаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» (Откр 13:6-10).

Здесь важно уяснить слова: «и дано было ему … победить», «и дана была ему власть». То есть все действия этой сущности находятся под строгим контролем, и не важно, осознает он сам это, или нет. И именно об этом и говорит Апостол Павел: «ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. … И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник…» (2 Фесс 2:3-4, 6-8). То есть произойдет то, что должно произойти, но пока контролируется и сдерживается. Кому поручена миссия контроля этих сил, мы уже знаем.

Но зачем же этот акт торжества беззакония нужен Богу? «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам» (Мф 24:24-25). Сказано предельно ясно самим Христом: «чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Последний, самый строгий, «выпускной» экзамен. Придет самый суровый экзаменатор перед переходом Человечества на высшую ступень.

О чем вообще повествование книги «Апокалипсис», или «Откровение» Иоанна Богослова? (пугающее всех с экранов и других источников слово «апокалипсис» переводится с греческого языка всего лишь как «откровение», поэтому выражения вроде «произойдет апокалипсис» вообще не имеют никакого смысла). Бытует расхожее мнение, что эта книга рассказывает о «конце света». Но прочитайте ее внимательно: там говорится не о конце, а о начале новой эры в жизни Человечества: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба … И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое» (Откр 21:1-5).

Конец одного цикла, и начало другого, более совершенного по космическим меркам. Разумеется, не все люди к тому времени будут духовно готовы для того, чтобы жить в этом новом светлом мире. Для этого в конце нашего текущего цикла необходим последний, самый суровый экзамен, который окончательно отделит готовых к следующей ступени – от неготовых, которым придется еще и еще трудиться над собой, чтобы взойти на эту новую ступень. Любой экзамен в конце школьного года выявляет, кто готов перейти в следующий класс, а кто должен остаться на «второй год», чтобы снова пройти все, что он не смог усвоить.

И не надо усматривать в этом некое подобие наказания. Допустим: человек не готов, но предположим гипотетически, что он будет взят с собой своими более духовными собратьями в этот новый мир. Такой человек просто не найдет себе там применения, ему самому станет неинтересно и скучно, ибо там все живет иными стремлениями, чуждыми ему. И, рано или поздно, он станет на путь, ведущий к отторжению его из чуждой для него среды – он станет дугпа, что для него станет еще худшим, как если бы он развивался последовательно, согласно своему темпу развития. Представьте землепашца или шахтера, который попал в компанию профессоров, испытывающих новый ядерный реактор. И ему предстоит остаток жизни провести только с ними, и найти себе дело среди их общих забот. Общаться с ними ему будет неинтересно, ибо вся жизнь, в том числе и досуг ученых будут заняты мыслями и разговорами о своей работе, а для такого общения у человека просто не будет необходимых знаний. Сколь-нибудь творческой работы он себе так же не сможет найти. И вероятность того, что человек начнет сам упорно читать книги и терпеливо догонять профессоров по уровню знаний, крайне мала. Наиболее вероятна ситуация, что человек исполняя самую неквалифицированную работу, например уборщика помещений, замкнется в себе, не имея удовлетворяющего его общения, и со временем начнет ненавидеть своих благодетелей, взявших его с