Так и хочется спросить у таких людей: «Ну и чего вы вообще добились? Вы всё ещё надеетесь на волшебные перемены, которые с вами произойдут? Ждёте, что вас заметят и по достоинству оценят? Ждёте от жизни справедливости?».

Ожидать – означает сидеть на месте, означает думать, что вот-вот что-то случится, чего ты ждёшь, и жизнь удивительным образом изменится. Знаете, очередь из ожидающих такой длины, что ею можно было бы несколько раз обернуть Землю по экватору, да и тянется она медленно, настолько медленно, что люди умирают в этой очереди быстрее, чем она движется сама.

Так что если вы решили подождать, чтобы мир дал что-то вам, вместо того, чтобы самому дать что-то миру, если вы решили подождать, когда всё изменится, и тогда изменитесь вы, то это напрасные ожидания. Скорее всего, вам предстоит прождать всю свою жизнь. И в предсмертную минуту испытать опустошающее разочарование.

«Почему «чёрная полоса» всё никак не заканчивается? Почему мучительно долго длятся невезения и неприятности? Кто забрал мои юношеские «розовые очки»? Куда девалась свежесть этого мира, восхитительные и волнующие перспективы? Почему ожидания счастья сменились переживаниями тревоги? Почему со мной всё это происходит? И почему всё это никак не проходит?»

В предыдущих разделах книги мы рассмотрели с вами то, как работает сознание. Понимание того, как функционирует сознание, как оно порождает воспроизводящийся шаблон стандартных реакций на происходящее, как оно обедняет стратегии, как подсовывает одни и те же грабли, на которые мы наступаем, – означает также возможность и шанс для каждого из нас инициировать точку остановки выполнения шаблонных программ мышления.

Выполнив проективные процессы из второго тома книги, вы перестроите механизм работы своего сознания так, чтобы ваше сознание работало на вас более эффективно. Вы создадите тот новый внутренний порядок и те новые внутренние правила игры, которые позволят вам изменить устоявшийся порядок вещей, принесут вам больше выгоды, приведут вас к счастью, успеху и богатству.

Следует отметить, что ваш взгляд на мир, ваша версия действительности не остаётся статичной, и на протяжении вашей жизни она меняется. Это обуславливает вашу внутреннюю эволюцию. Инициатором кардинальных изменений может стать какое-либо внешнее инициирующее событие – последняя капля, которая внутри вас всё перевернёт, необычная или шоковая ситуация, трагедия.

Но не стоит ждать крупных неприятностей. Инициатором осознанного изменения своей версии действительности можете стать и вы сами.

Для этого вам необходимо научиться идентифицировать и осознанно изменять состояния своего сознания. Вот почему во втором томе книги приведены проективные процессы, позволяющие делать это экологично и эффективно. С помощью проективных процессов вы сможете самостоятельно осуществлять контроль над своей внутренней эволюцией. Или же контроль над вашей внутренней эволюцией будет незаметно для вас осуществлять кто-то другой.

Никто не укажет вам правильный Путь в жизни. Никакой учитель не определит за вас то, что вам нужно. Только вы сами, изменив себя, сможете отыскать свою дорогу в жизни. Дорогу, ведущую вас к счастью и благополучию.

Ранее говорилось, что версия действительности имеет две глобальные интерпретации социума и возможного позиционирования человека в социуме. Соответственно, события, происходящие в жизни человека, протекают по одному из двух сценариев: эволютивному или инволютивному.

Но есть один секрет, одна тайна того, как это происходит. Последовательность смены глубинных процессов, задающих динамику развития или деградации человека, является строго определённой. Это последовательность, выведенная эмпирическим путём, определяет закономерности происходящего на всей протяжённости жизни человека. Узнав эти скрытые закономерности, вы сможете понять, что вас ждёт дальше. А поняв, принять или же отвергнуть этот с неизбежностью разворачивающийся глобальный сценарий.

Представьте себе, что в жизни каждому из нас предстоит пройти дорогу в двадцать восемь ступеней. Это может быть Путь наверх, к внутренней гармонии и счастью. Но это может быть дорога вниз, к разочарованию и опустошению. Такая печальная траектория движения человека возникает из-за неспособности или нежелания думать своей головой и создавать смыслы. Однако потребность в смыслах понуждает человека принимать хоть какие-то смыслы из окружающего его мира. Иначе человек просто не выживет.

Смысл об опасности или вредности чего-либо или же смысл о безопасности или полезности чего-либо очень важен. Также важным является смысл об эффективном или привлекательном поведении или же смысл о неэффективном или непривлекательном поведении. Смысл позволяет человеку существовать в этом социальном мире, где-то зарабатывать, чем-то питаться, что-то одевать на себя, как-то развлекаться.

Но изначально человек не является самостоятельным создателем смыслов. В детстве мы вынуждены принимать указания наших родителей или сверстников о правильности наших действий и мыслей. Однако, взрослея, не каждый из нас вырастает из коротких штанишек чужого смысла и вынужден ходить по жизни дальше, ориентируясь на мнения других людей. Неосознанность, присущая в детстве всем человеческим существам, помноженная на лень, и требования социального мира к человеку соответствовать определённым стандартам, необходимым для его выживания, порождает потребность прибегать к чужим смыслам всю свою оставшуюся жизнь.

Так что лень уже взрослого человека думать своей головой вызывает цепь событий, ведущих его по инволютивному сценарию своей жизни.

Ранее говорилось, что в своей жизни мы руководствуемся самыми разными идеями. Но все наши идеи лишь являются выражением глубинных процессов, происходящих в нашем сознании, и которые мы редко осознаём (или редко признаёмся себе в этом, маскируя или оправдывая глубинный процесс какой-либо «разумной» идеей).

Например, такая руководящая идея, как «Не надо ничего усложнять, мир и так такой сложный, надо жить проще», маскирует от самого человека такой глубинный процесс как неосознанность. Но такой привычный ход мысли человека – пользоваться чужими смыслами – запускает цепь событий, ведущих человека к грустному итогу своей жизни. Сама же неосознанность, с одной стороны, запускает метапрограмму «внешняя референция», установки которой ориентируют человека не составлять своё мнение о происходящем, а ориентироваться на источники смыслов, находящихся вне его (другие люди и их мнения), а с другой стороны, неосознанность является следствием внутреннего мотива, продиктованного таким страхом, как страх перед истиной.

Вот человек и играет роль Обывателя, который уходит от сложных вопросов и старается заполнить свою жизнь разнообразной деятельностью и развлечениями. Но существуя таким образом человек не признаётся себе в том, что он обычный инфантил – потребитель, среднестатистический Обыватель. Он говорит себе о том, что он исследователь самой жизни, искатель приключений, что он современный продвинутый человек, живо интересующийся происходящим. Он искренне старается в это верить, хотя в глубине своей души понимает, что это всё самообман.