Чувствительные точки внимания: бездействие, самооправдание, поражение, проигрыш, отступление, «я же говорил, что мне это не по силам», «я пробовал, но безуспешно», «тут такое навалилось…», «мне нужна передышка, отдых», «лучше отступить», «нужно идти по пути наименьшего сопротивления», «умный в гору не пойдёт, умный гору обойдёт», «отклониться от курса», «сбиться с пути», «отказаться от своих первоначальных планов», «предавать себя и свои интересы», «не верить в себя и свои силы».

Тот, кто не верит в свои силы, со временем прекращает попытки преодолеть сложности на своём пути и тогда он отдаётся на милость воли божьей. Так Сдающийся становится Смиренным.

7) Глубинный процесс: смирение («Я»).

Метафора происходящего: человека, сидящего в молитвенной позе на плоту, несёт бурная река, впереди водопад.

Внутренний мотив: страх противостоять выпавшим трудностям.

Повседневные состояния → первичное состояние: безвольность (кротость, безропотность, покорность, уступчивость) → усталость.

Навязанная идея: «На всё воля божья, нужно положиться на судьбу и будь что будет».

Предзаданная роль: Смиренный.

Генеральная линия поведения: человек покоряется сложившимися обстоятельствам, всецело полагаясь на судьбу.

Шаблоны поведения: Смиренный осознаёт себя беспомощной жертвой сложившихся обстоятельств, сдаётся, ничему не сопротивляется, пускает всё на самотёк, оправдывает свою полную бездеятельность выпавшей судьбой, уповает на высшие силы, является безвольным, смиряется с бесчестием, унижением, надругательством, проявляет жертвенность, принимает на себя чужую вину.

Чувствительные точки внимания: жертва, смирение, принятие вины, искупление, участь, доля, карма, рок, судьба, «от судьбы не уйдёшь», «я не знаю, на что я могу повлиять», «я ничего уже изменить не могу», «повиновение судьбе», «стечение обстоятельств», «что будет, то будет», «так предопределено», «такой жребий выпал», «видать, так мне на роду написано», «моя звезда закатилась».

Повинующийся обстоятельствам Смиренный получает всё больше и больше ударов судьбы и начинает себя жалеть. Так Смиренный становится Страдающим.

8) Глубинный процесс: несостоятельность («Я»).

Метафора происходящего: человек стоит, опираясь на костыли.

Внутренний мотив: страх того, что несносная ситуация ещё больше ухудшится, и как результат этого жалость к себе.

Повседневные состояния → первичное состояние: жалость (уязвимость, страдальчество, никчемность) → усталость.

Навязанная идея: «Нужно довольствоваться тем, что есть, спасибо Господу и за это».

Предзаданная роль: Страдающий.

Генеральная линия поведения: человек чувствует себя несчастным, смиренно осознавая, что изменить ничего уже не может.

Шаблоны поведения: Страдающий считает себя никчемным (инвалидом, калекой, увечным) и неспособным на что-то большее. Он упивается собственным горем, мучается, бесконечно страдает, упрекает и винит себя во всём, занимается самоедством, самокопанием, рассказывает всем о своих бедах и несчастьях, спрашивает советов, бесконечно жалуется, плачется «в жилетку», испытывает физическое недомогание, боль, ходит от одного врача – к другому, постоянно обследуется и безрезультатно лечится.

Чувствительные точки внимания: мучение, горе, сочувствие, сострадание, «тут нечего и дёргаться, а то хуже будет», «это не жизнь, а сплошное мучение, за что мне всё это?», «я – не такой как все, я какой-то неполноценный», «мне хуже, чем им всем вместе взятым», «жизнь меня покалечила», «я испытал жестокий удар судьбы», «о, если бы всё можно было бы изменить …», «если бы можно было вернуться в прошлое …», «как мне не повезло», «за что же мне всё это?».

Испытывающий жалость к себе Страдающий, старается разжалобить и окружающих его людей, чтобы получить от них какую-то выгоду. В его душе борются две эмоции: гордыня (он не хочет унижаться перед другими, но ему приходиться это делать) и смирение как следствие страха кары божьей в наказание за гордыню. Страдающий оправдывает своё страдание испытанием, которое ему послал Господь. Якобы эти мучения сделают его духовно сильным. Поэтому, если он будет проявлять гордыню, Господь накажет его ещё большими страданиями. А зачем ему это нужно? Ему и так плохо, так что лучше уж прибедняться и просить. Так Страдающий становится Пресмыкающимся.

9) Глубинный процесс: беспомощность («Я»).

Метафора происходящего: человек на коленях просит милостыню, стараясь использовать несчастье с выгодой для себя.

Внутренний мотив: страх «кары божьей» в наказание за гордыню.

Повседневные состояния → первичное состояние: неполноценность (импотентность, неспособность) → усталость.

Навязанная идея: «Нужно приспособиться к сложившимся обстоятельствам, чтобы как-то выжить».

Предзаданная роль: Пресмыкающийся.

Генеральная линия поведения: человек демонстративно и на показ страдает, стремясь взывать жалость и сострадание у окружающих.

Шаблоны поведения: Пресмыкающийся требует постоянного сочувствия, сострадания, просит снисхождения, просит других людей входить в его незавидное положение. Он склонен демонстративно изображать мучения, выпячивать свою неполноценность, неспособность, и всё это для того, чтобы надавить на жалость и получить выгоду от такого своего положения. Для этого Пресмыкающийся выпрашивает, попрошайничает, клянчит. Такой человек будет подстраиваться под других, заискивать перед другими, льстить, лебезить, угодничать, прогибаться, унижаться, что называется, ползать на коленях перед благодетелем.

Чувствительные точки внимания: убогость, беспринципность, попрошайничество, помощь, милосердие, внимание, поддержка, опека, «не до жиру, быть бы живу, какая уж тут гордость», «я – жертва обстоятельств», «я ничего не могу поделать с этим», «подайте на пропитание», «пожалейте меня», «подайте убогому», «войдите в моё положение», «проявите великодушие», «подайте мне Христа ради и Господь о вас позаботится».

Пресмыкающийся уже получает выгоду от своего незавидного положения. Для того чтобы уменьшить страдания, он хочет, чтобы о нём заботились. Боязнь опереться на себя и свои силы и потребность переложить ответственность за себя на других, делает Пресмыкающегося Паразитирующим.

10) Глубинный процесс: иждивенчество («Система»).

Метафора происходящего: тучный человек сидит на шее худого человека.

Внутренний мотив: страх опереться на самого себя.

Повседневное состояние → первичное состояние: паразитирование → страх.

Навязанная идея: «Теперь они просто обязаны обо мне позаботиться, и я добьюсь от них этого».