Пожалуй, самая интересная практика, которую я для себя открыл, практика экстравагантности. Для торжества в день своего 30-летия я купил красный костюм. Помню выражение лица жены:

– Ты хочешь купить красный пиджак на праздник?!

– Нет, дорогая, хочу купить костюм с этими красными штанами.

– Но… Ты уверен? – недоумение было на ее лице.

– Да, конечно, и еще хочу вот эту черную рубашку.

Я мог бы на день рождения надеть хоть скафандр и шапку поверх костюма, но это было бы лишним. Красный костюм тогда для меня был стопроцентной гарантией нарушения моего привычного облика. Мне понравился метод, который в наше время красиво назовут экстравагантностью, тогда как раньше непривычное поведение называлось, скорее, странностью. Мне понравилось ставить себе планку, несмотря на мнение окружающих и их возможное, как мне кажется, осуждение. Никто в итоге не смеялся и не осуждал, ведь экстравагантность – личный вызов самому себе. В таких странностях находишь силы, чтобы идти своим путем, несмотря на неуверенность. Здесь нет осуждения, зловещего смеха, ведь если разобраться, у каждого человека полно всяких скрытых странностей, нужно лишь покопаться, как можно увидеть предрассудки, веру в приметы, НЛО и т. д. На этом фоне красный костюм в праздник вовсе не кажется чем-то глубоким и фундаментальным.

Слышал о школах, где специально практиковали ставить учеников в неловкие положения, чтобы человек привыкал к выбранному им пути. В такой школе не пропагандировали попытки идти за низкими желаниями, здесь учили, например, отстоять очередь в банке и попросить поменять 1 копейку на что-то помельче или при всеобщем недоумении не повести глазом. Если я надену в гости смешные носки, смешную шляпу, которая мне нравится, то буду тем, кто выбрает свою жизненную позицию, буду же следовать ей без оглядки. Это вопрос поступков и поведения в целом. Например, стал специально четко выполнять церковное предписание креститься при виде каждого храма по пути, даже в общественных местах и когда на меня смотрят. Это было диким испытанием, ведь никто из моих родных, друзей не то что не крестился перед храмом, они вообще не сильно понимали, зачем это нужно делать.

Никогда не знаешь, в чем будет твой промах и падение, а в чем возвышение и рост. Как в маркетинге нас учили, необходимости выводить на рынок несколько товаров, потому что не знаешь, какой окажется основным и самым прибыльным, а какой нет. Так и человеку стоит делать усилие, стараться двигаться, ведь в чем он сможет преуспеть, в чем приобретет наибольший рост, того он знать не может.

Когда начинаешь работать над собой, видеть ошибки и недочеты, то критику в свой адрес можно принять как благо и добро. Но не все умеют критиковать, давать советы, чье-то неумение критиковать может ранить, ожесточить чувствительное сердце. Почему одни люди умеют конструктивно критиковать, а слова других больше похожи на пинок и желание ужалить? В попытке работы над собой и своими качествами учишься видеть картину, опускать общие фразы, не давать общие характеристики: «дурак», «кривые руки», а всматриваться в глубину и источник проблемы. Люди, работающие над собой, умеют давать критику, точечные советы, избегая общих фраз и неуместных обобщений. Они понимают боль и тяжесть ошибок, понимают, как любое замечание ложится грузом на душу человека, который пытается решить свои проблемы. Общие же фразы не дают полезной информации, и из слов «сделано плохо» очень сложно извлечь урок, понять, в чем состояла ошибка. Точечная критика – это совершенно другой уровень, где нет общих слов, пинков, истязаний и нравоучений не по делу.

Критика – это умение видеть конкретную проблему, пытаться искать методы ее решения. Когда привыкаешь к постоянной работе над своими ошибками, то и критика со стороны других людей подвергается такому же анализу. Если в ней не находится конкретных указаний на промах, хотя бы отдаленно, которые я могу понять и связать в несложную логическую цепочку, то это, вероятно, будет добавлено в к пустым словам, пройдет мимо моих ушей. Первый, второй раз получения неуместного замечания – и можно будет сделать вывод, что человек неаккуратен в своих упреках, на третий раз его слова будут иметь уже совсем небольшой вес.

Такому же подходу пытаются учить детей. Слова, замечания должны иметь конкретные указания, пояснения, быть доступны пониманию, иначе станут просто обидой для ребенка. Люди, духовно богатые, выделяют гордость, тщеславие, желание и т. д. И человеку проще конструктивно отвечать на замечания, в то время как дети и некоторые взрослые на конструктивные замечания могут высказываться эмоционально, с обидой или даже агрессией. Но у детей есть оправдание: они не различают, на какую часть духовного было указано, – надавили на живое, на то, что болит и требует лечения. Часто причина реакции скрыта от них. И я долгое время хотел быть мужчиной без обязательств, отводил мысли от потенциальной возможности когда-нибудь жениться, мне не хотелось даже думать об этом. Тот, кто указывал на нестыковку в моей жизни, мог получить угрюмый взгляд и немилость.

Кажущийся таким необходимым анализ вовсе не обязателен, ведь с пониманием себя и своей души приходит понимание других людей, истоков их чувств, реакций. Чужие замечания становятся ясны, легче отличимы замечания, имеющие вес. Взаимодействие с обществом – вопрос сложный. Открывая любую книгу по психологии, сложно найти общие занятия, тренинг, там пишут для одного человека, для индивидуума, но крайне редко для группы. Всегда человек должен идти один, но ему хочется компании, чтобы было веселей, но это не одобряется. В Писании часто встречается: «Бог мой», «Бог спасения моего». Бог – это путь к совершенству, но это путь одного человека. В объединении, в том числе духовном, всегда будет возникать конфликт интересов, даже при духовном общении иногда замечаешь косые взгляды стоящих рядом людей. Например. человек может ратовать за здоровый образ жизни, но когда услышит, что кто-то бегает каждое утро, способен найти и высказать много замечаний, даже негативных, против бега по утрам. Когда человек что-то не делает, а тут появляется выскочка и пытается перекроить мир, пыхтит утром на пробежке, читает книги, это может вызывать внутреннюю угрозу и неприязнь даже неосознанно. Человеку комфортно, когда вокруг него живут максимально похожие люди, тогда он не чувствует угрозы, тогда нет вызова к переменам.

Часто человек представляет «свой путь», то на деле все с точностью до наоборот. Как правило, человек хочет отвязаться от общества во взглядах, принципах, которые не стыкуются с моралью, когда его поступки осуждают и не признают как хорошие. Например, это могут быть такие внешние проявления, как надеть что-то из ряда вон выходящее, проколоть что-то на теле, чтобы бросить вызов… Но это лишь внешнее проявление внутреннего желания выйти из зоны воздействия общества в вопросах, которые нежеланны. При этом человек будет привязан к мнению какого-либо авторитета, знаменитости.

Индивидуальность – это духовная зрелость, возможность, если понадобится, идти против всех. Легко менять себя в одежде и моде, это вопрос нескольких месяцев, денег и времени, любой человек может выглядеть совершенно по-разному. Он быстро привыкнет к своему образу, но взгляды и ценности, внутренний мир есть стержень и локомотив человека, который меняется далеко не сразу. Эта большая сила должна вести его, как по рельсам, даже тогда, когда вокруг шум и гам. Вопрос не в том, чтобы закрыть все двери и быть асоциальным. Результаты работы человека, работающего над духовностью, проявляются на окружающих. С человеком, который хочет быть честным, хочется работать, рядом с человеком добрым и отзывчивым хочется жить, человек исполнительный и расторопный представляется успешным. Все положительные качества будут сказываться на окружающих, привлекать их, но при этом человеку не нужно теряться в обществе и идти всегда немного на дистанции, проверяя и взвешивая свой путь.