Апранин совершенно не помнил, как именно провел тот день, когда сидел с облезлой тетрадкой на душном чердаке, но что в ней было, теперь вдруг вспомнилось до мельчайших подробностей. Страницы предстали в его памяти, и ровные строчки побежали перед глазами.

Вот что он прочёл тогда.

«Все факторы взаимодействия материи, известные человечеству (излучения, давление, температура), имеют внутриматериальное происхождение, то есть порожденное внутренними физико-химическими свойствами вещества. Основой же самого существования материи является гравитация, которая есть внешний фактор проявления тонкого, разумного мира, фактор, создающий гармоническое состояние вещества, обеспечивающий его организацию, движение и развитие. Поэтому объяснение гравитации с точки зрения материальной не реально, преодоление же её возможно, но только при непосредственном взаимодействии с тонким миром в результате духовного совершенствования. При земной жизни это левитация йогов, святых, сумевших медитацией или молитвой «настроиться на волну» Всемирного Разума, то есть Божественного тонкого мира.

Эта энергия несоизмеримо больше известной человечеству энергии механической, тепловой и ядерной. Даже превратив материю в чистую энергию в результате соединения вещества с антивеществом, мы не прошли бы и зримой части пути к мощи тонкого мира! Но хотя она и очень велика, тем не менее требует пополнения для обеспечения организации беспрерывно развивающегося и меняющегося мира материального.

Каждое мгновение во Вселенной рождаются и прекращают существование планеты, звездные системы, галактики. Такие же процессы происходят и в элементарном, с нашей точки зрения, микромире. Получить пополнение тонкой энергии можно только одним путем, поместив малую часть её в живое материальное тело разумного существа, и заставить его пройти жизненный путь от рождения до физической смерти в духовных терзаниях, постоянном нравственном выборе, указав желаемый Небу путь и, одновременно, соблазняя приземленными телесными желаниями и животными инстинктами.

В результате душевных терзаний, титанической духовной работы, малая часть тонкой энергии, то есть души в человеческом понимании, помещенной в тело при его рождении, к моменту физической смерти многократно увеличится, пополнив тонкий мир в целом, чтобы снова вернуться в малой его изначальной части, в очередную материализованную человеческую жизнь.

Этот процесс бесконечен. Именно он и является смыслом человеческой жизни в его абсолютном значении.

Подобно песчинке, попавшей в раковину моллюска и ставшей, в конце концов, жемчужиной, человеческая душа к концу нашей жизни становится жемчужиной тонкого мира. Каждый раз, возвращаясь домой, она приносит с собой нажитый тонкий жизненный груз, как пчела свою каплю мёда, увеличивая силу всего улья.

Личностные качества человека, имеющие генетическую природу, меняются от воплощения к воплощению, но самосознание вечно. Я – это всегда я, и ты – это всегда ты.

В бесконечности времени и пространства, при очередном воплощении мы иногда встречаемся и даже узнаем друг друга, а по возвращении из «командировки», в очередной раз «отыграв свои роли», предстаём перед Режиссёром как единый актерский коллектив Его божественного театра. Затем новая роль и новая командировка, но в какой спектакль и на какую сцену?

Все дело в том, что максимальное увеличение тонкой субстанции душа получает при своей максимальной работе. Именно созданию условий для максимальной душевной работы и подчинено течение человеческой жизни. Обострение противоречий между душой и телом, между божественным и животным, между добром и злом и есть задача человеческой жизни в её тактическом земном понимании.

В результате этого обострения перед человеком возникает вопрос нравственного выбора: отдавать или брать, любить или ненавидеть, жертвовать собой ради других или другими ради себя. Этот выбор ставит перед человеком прямой вопрос о великодушии, о величии души перед телом, о первостепенности божественного начала в человеке перед животным, инстинктивным. Тело говорит человеку о самосохранении любым способом, о животном страхе перед смертью, тленом. Душа говорит о жизни после физической смерти, о бессмертии, о любви к ближнему, и жертвенности собой ради него.

Да и на самом деле, какой смысл молиться на то, что так или иначе, не сегодня, так завтра достанется червякам.

Действительно, имеет смысл то, что имеет будущее.

Но, живя в своем мире, человек об этом не думает, не знает и поступает соответственно. Конечно, смутные сомнения его посещают, благодаря совести, через которую душа постоянно напоминает о себе, но жизнь захлестывает, страсти кипят, да и соплеменники единодушны: после нас хоть потоп!

Животное начало доминирует и жизнь превращается в добывание куска хлеба и выживание любым способом за чей угодно счет! Выживание ради того, чтобы… умереть все равно.

Восточная мудрость гласит: мы рождаемся, страдаем, творим и умираем. Всё!

Но ведь имеет смысл то, что имеет будущее, говорили древние. Какое же будущее у покойника, кроме удобрения?

Мы строим дом, город, цивилизацию… Наша, например, насчитывает несколько тысячелетий, а возраст планеты несколько миллиардов лет! Нынешняя цивилизация в её жизни – мгновение. Кто жил на земле до нас и что от него осталось материального? Где дома, города, государства? Мы с великим трудом отыскиваем каменные наконечники стрел и топоры предков, живших несколько тысяч лет тому назад. Где же все остальное за сотни и сотни миллионов лет? Утилизировано и подготовлено для нас! Приблизительно каждые полмиллиарда лет земля, «целуясь» с очередным космическим гастролёром, размером с Мадагаскар, и превращаясь на некоторое время в маленькое солнце, стерилизует свой облик от предыдущей человеческой помойки! Остыв, через несколько миллионов лет, она опять готова к развитию на ней жизни.

Итак, Великий Селекционер, удобрив мир планеты растениями и животными, постепенно выводит человеческую особь, наделяет её разумом, чтобы могла хитрить, предавать, и наделяет её душой, частью себя, чтобы страдала. Такова диспозиция посева. Далее идет кропотливая селекционная работа.

Дикие заросли дают многообразие, а культурное, осознанное и целенаправленное выращивание дает сильный, устойчивый и плодоносящий конкретный вид. Дикая природа руководствуется инстинктами, естественным отбором и озабочена выживанием. Такова задача.

Для культивации человека и получения роста его духовной составляющей за период его земной биологической жизни, кроме условий его дикого выживания требуется закон, нравственный закон, который, кстати, чаще всего не совсем совпадает с моралью общества. Этот нравственный закон – религия, то есть как бы сформулированные требования Бога к человеку, помещенные в конкретную культурную почву.

Все мировые религии разнятся только на тактическом уровне. В стратегии же все едины и сходятся в простом, и великом: возлюби Бога и ближнего своего, как Его часть.

Итак, наковальня, созданная телесной бренностью, чувством самосохранения, влечениями, страстями и болячками, была, а теперь появился и молот с Божественным промыслом и законом. Пора ковать!

В реальной жизни молот к нам в разные времена доставляют пророки, а люди их за это побивают камнями, сжигают на кострах, распинают на крестах, а