Крестьянка Тамбовской губернии с ребёнком

Были поневы для больших праздников – Пасхи и Рождества, поневы для воскресных дней, поневы для большого траура (по мужу, матери или детям), поневы для малого траура (по дальним родственникам) и так далее.

Первое надевание этой одежды на девушку проходило очень торжественно и, как правило, совпадало с природным взрослением девицы, т. е. с приходом первых месячных, которые еще называли красками. В дом к девушке приходили ее подруги и родственницы. Мать, держа поневу в руках, предлагала прыгнуть в нее стоящей на лавке дочери. «Прынь, дитятко, прынь, милая, в вечный хомут, в бабью поневу», – говорила она. «Прыжок» девушки в поневу означал ее переход в новый социальный статус. Она становилась «девицей на выданье» и отныне могла посещать молодежные гулянья.

Без сборничка под образа не становятся

Русские крестьянки уделяли особое внимание головным уборам. Замужние женщины полностью покрывали голову и волосы платком, сборником, кокошником или другим убором. Считалось неприличным показаться на людях с непокрытой головой, отсюда даже пошло известное выражение «опростоволоситься», что означает «опозориться, попасть в неловкое положение».

Только незамужним девушкам дозволялось ходить с непокрытой головой, волосы они заплетали в одну косу и украшали лентами. Лента и косу скрепляла, и украшением служила, а в случае необходимости и толщину волосам придавала. Интересно, что лентами украшали свои косы лишь девушки, достигшие брачного возраста. Совсем юные девочки пользовались простыми шнурами. Право украсить косу лентой девушка получала лишь с момента появления у нее регул (месячных). Ленты носили разных цветов, но самым популярным был красный. И это неспроста, ведь красный – цвет менструальной крови. Носили девушки и головные уборы: повязки, венцы, почелки. Их особенность в том, что затылок и часть волос оставались открытыми.

Женские головные уборы отличались от девичьих, и прежде всего тем, что полностью покрывали голову. Они достаточно сложны по своей конструкции и характеру украшений. К таким головным уборам относится кокошник – элемент традиционного костюма, который в русских деревнях и селах носили вплоть до конца XIX века.

Как и откуда на Руси появился этот предмет – доподлинно неизвестно, но, согласно самой распространенной версии, пришел он к нам из Византии, где женщины украшали себя похожими диадемами. Считается, что само слово «коко́шник» произошло от славянского «кокош» – «курица или петух». Кокошник надевали исключительно замужние женщины и только по праздникам. Убор плотно прилегал к голове и закрывал волосы, заплетенные в две косы и уложенные венком или пучком.

В XIX веке кокошники носили женщины из купеческих, мещанских и крестьянских семей. А в допетровские времена – еще и из боярских. Шире всего они были распространены в северных областях нашей страны. В Новгородской и Тверской губерниях получил распространение особый тип кокошника – кика, высокая шапочка, состоящая из очелья, верха и позатыльника, по ее бокам спускались небольшие лопасти – уши. На юге нашей страны был распространен головной убор под названием «сорока», на северо-востоке носили шапочку с твердым дном, она называлась «самшура», на большей части Европейской России носили мягкие шапочки из ситца, сатина, шелка, атласа – они назывались сборниками.

В конце XIX века во многих губерниях России кокошники постепенно стали исчезать и заменяться другими головными уборами. В начале прошлого века основными уборами замужних крестьянок стали платки и повойники (мягкие шапочки, полностью закрывавшие волосы).

Вот на платках хочу остановиться более подробно. Их носили не только взрослые женщины, но и маленькие девочки, и девицы на выданье, и невесты, и старушки. Носили их как с головным убором, так и самостоятельно. Видов платков и способов их завязывания было великое множество, в зависимости от возраста их обладательницы, дня недели (будни, воскресенья или праздники – на каждый случай полагался определенный платок) и погоды.

Как правило, у девушек с хорошим приданым был целый набор платков: домотканые, покупные, шелковые, ситцевые, шерстяные, теплые шали и платки для каждого дня, для церкви и праздника.

Незамужние крестьянские девицы в повязках, Архангельская губерния

Особое место платок занимал в свадебном ритуале. Традиционной свадьбе будет посвящена отдельная глава в этой книге. Сейчас же упомяну, что, согласно старинным поверьям, распространенным на севере страны, свадьба – это не только важное событие в жизни двух людей. У нее есть и другой смысл: свадьба – это «смерть», как ни странно. Смерть молодой девицы в своем роду, окончательный разрыв с отчим домом. Она как бы «умирала» в роду своего отца и заново рождалась в роду мужа уже в новом статусе. В ее новой жизни менялось все: семья, дом, прическа, одежда. Платку также приписывали новую роль.

Молодая женщина в сборнике и девушки в повязках на празднике в селе Ненакса (Русский Север). Начало XX в.

Молодая женщина в праздничном костюме и платке. Костромская губ 1907 г.

Перед свадьбой проводили обряд под названием «покрывание невесты» – лицо молодой девицы закрывали платком. Есть несколько мнений у этнографов на этот счет. Предполагается, что в эти мгновения, в период инициации, девушка как бы «существует в ином мире». Люди полагали, что ей опасно смотреть в глаза, поэтому лицо полагалось закрывать. По другой версии, девушка очень уязвима в это время, и, чтобы уберечь ее от сглаза и разной нечистой силы, ее накрывали платком.

Платок укрывал невесту перед венчанием, его снимали и снова накидывали после обряда окручивания (надевания женского головного убора), который происходил или в притворе в церкви, или уже в доме жениха. Совсем «раскрывали» молодую уже за свадебным столом в присутствии всех родственников. Это был очень важный момент свадьбы – «рождение» человека в новом статусе, принятие нового члена семьи всеми родственниками.

Снимал платок с невесты кто-нибудь со стороны жениха – дружка, свекровь, свекор или сам жених. Обряд происходил в красном углу, перед образами. Снимали платок не рукой, а с помощью кнута, ухвата, сковородника. Использовали предметы, которые, помимо своего прямого назначения, имели и обережную функцию. Причем дружка непременно брал кнут, а свекровь или свекор – домашнюю утварь. Сняв платок, свекровь три раза обносила его вокруг голов жениха и невесты, а потом клала в шапку жениха и ставила в красный угол, под иконы. Этот обряд назывался «снять покров».

В некоторых областях в день свадьбы покрывали не только невесту, но и жениха, а также всех, кто ехал в свадебном поезде. В Донской губернии, например, плечи жениха покрывали одним большим платком, его родственников и товарищей также обвязывали платками. В Витебской губернии жених и друзья