являются естественной частью жизни. Семейная жизнь в его мировоззрении никак не противоречит духовному пути, как ошибочно предполагают некоторые.

Йоги Рамаях считал, что духовный путь — это тончайший процесс самопознания и медитации, а семейная жизнь, которая включает в себя отношения и воспитание детей, является гармонизирующим элементом на духовном пути. Более того, он считал, что семейная жизнь — важный опыт в процессе божественной эволюции.

Не нужно шарахаться от семейной жизни, но следует правильно выстраивать семейные отношения. Даже процесс секса может стать великим источником накопления энергии и божественного осознания.

Йоги Рамаях был против многожёнства и беспорядочных связей, однако он вполне допускал, что на жизненном пути по обоюдному согласию люди могут жениться, расставаться и жениться вновь. Важно, чтобы это происходило гармонично и по обоюдному согласию. Конечно, подобная точка зрения сильно противоречила традиционному подходу индийской культуры, которая строго запрещает разводы.

Некоторые из его учеников создавали счастливые семьи, в которых царили гармония и согласие, а некоторые предпочитали практиковать естественное безбрачие, каждый выбирал свой жизненный путь самостоятельно.

Так как сам Йоги Рамаях не был инициирован в саньясу, ведическое монашество, то он не имел права посвящать в саньясу своих учеников. Йоги Рамаях никогда не навязывал ученикам, как именно построить свою семейную жизнь: создавать семью или же практиковать естественное безбрачие.

Поистине прекрасно, когда оба супруга вместе идут по пути духовного саморазвития, и, наоборот, бывает много проблем и конфликтов из-за духовного недопонимания между супругами. Конфликты часто возникают в том случае, если кто-то из супругов серьёзно практикует медитацию и изучает эзотерическую философию, а другой нет.

Йоги Рамаях рекомендовал создавать семью так, чтобы муж и жена были едины в духовных поисках, тогда возникает прочная и счастливая семья. Глубинное духовное взаимопонимание между супругами является важным фактором для того, чтобы семейная жизнь была не просто социальными и плотскими отношениями, но стала прочной основой для прохождения пути духовного саморазвития.

1.21. Цветок духовного сердца

Каждый человек самостоятельно проходит путь духовной эволюции. Только вы сами можете осознать свою божественную природу, Махаватар Бабаджи не сможет осознать за вас то, что вы должны сделать только самостоятельно.

Божественная эволюция — это постепенный, поэтапный процесс. Невозможно перепрыгнуть на более высокую ступень, не завершив уроки предыдущего этапа развития. Суть духовного пути — созерцательное самопознание, на санскрите это называется атма-вичара.

Вы можете жить в крупном современном городе с быстрыми ритмами или пребывать в уединении, вдали от больших городов. Можно быть человеком семейным или монахом, исповедовать любую религию и иметь любую профессию.

Обрести покой, блаженство и самореализацию можно не только в гималайской пещере. Духовный путь — это тонкий внутренний процесс самоисследования. Этот путь тоньше тонкого, поэтому никакие внешние обстоятельства не являются факторами, препятствующими познанию вечной сути души. Если поиск вечной природы души для вас действительно существенен, вы всегда найдёте возможности следовать этому пути.

Место обитания Махаватара Бабаджи не только Гималайские горы, но прежде всего духовное сердце каждого человека. Он устанавливает личную и персональную связь с каждым учеником.

Установив внутреннюю связь с великим учителем, следует помнить, что много людей так же, как вы, ощущают присутствие Бабаджи в своём духовном сердце.

К сожалению, некоторые, услышав внутренний голос Махаватара Бабаджи и почувствовав его благословляющее присутствие, развивают в себе гордыню и ложное чувство избранности.

Возможно, вы воплощены с особой духовной миссией, которую вам доверил Махаватар Бабаджи. Тому, кому многое дано, с того и много спросят. Делайте своё духовное дело скромно. Помните, что каждый человек вокруг вас уникален и так же, как и вы, воплощён с особой духовной миссией и предназначением.

Кто знает, может быть, кто-то другой выполняет более значимую духовную работу, чем вы? Да и зачем вообще сравнивать? Только вы можете воплотить свою миссию в этом мире, и никто не может сделать это за вас, ибо каждый человек совершенно уникален.

Йоги Рамаях вёл каждого ученика к выстраиванию тонкого внутреннего контакта с Махаватаром Бабаджи. Находясь рядом с Йоги Рамаяхом, было не принято рассказывать или тем более хвалиться о внутреннем общении с Бабаджи. В присутствии Йоги Рамаяха было невозможно выпячивать свою значимость, он внимательно следил за каждым из учеников и поправлял того, кому начинало казаться, что он обрёл особую внутреннюю связь с Бабаджи.

Там, где сияет божественная любовь Махаватара Бабаджи, нет места гордыне. Раскрывайте своё сердце, и тогда вы будете воплощать свою миссию в гармонии со всеми людьми, ибо мы все изначально едины. Вы дополняете всех, и все дополняют вас.

Естественное состояние физического тела — это вечная молодость. Душа подобна капле, которая в момент самореализации растворяется в океане абсолютного сознания Бога. Прекращение отдельного существования означает прекращение иллюзии и возвращение в подлинную реальность.

Физическое тело — это энергия, которая вечна. Невозможно представить смерть энергии, ибо она вечна. Смерть тела неестественна, потому что тело — это энергия. Болезни, старение и смерть физического тела есть результат невежества. Физическое тело обладает потенциалом естественной молодости и возможностью вечного бытия.

Узнавая всё больше про высших йогов, я начал задаваться вопросом о том, смогу ли я в этой жизни обрести абсолютную самореализацию, шива-сварупа-самадхи. Этот вопрос может показаться весьма странным, однако он вполне естественный, учитывая огромный поток информации о бессмертных йогах, который я постепенно начинал получать из разных источников. Ещё один вопрос, который меня заинтересовал: достигнет ли сам Йоги Рамаях того высочайшего уровня, о котором он столь подробно проповедовал? Долгое время я не решался спросить его об этом.

Однажды я набрался смелости и спросил его о том, достигнет ли он в этой жизни шива-сварупа-самадхи, высшего просветления и физического бессмертия? Зная его сложный характер, я немного опасался, потому что он мог не ответить или даже отругать за столь личный вопрос.

Мой разговор с Йоги Рамаяхом состоялся за несколько лет до его ухода из этого мира. По своему обыкновению, он ответил на мой вопрос не сразу. Долгое время я сидел рядом, молча ожидая его реакцию. Наконец Йоги Рамаях посмотрел в мою сторону и спокойным голосом сказал: «В этой жизни я не обрету шива-сварупа-самадхи и через какое-то время покину этот мир, потом я воплощусь вновь для того, чтобы продолжить путь божественной эволюции под руководством Махаватара Бабаджи».

Его голос был спокоен, казалось, что он говорит о чём-то совершенно обыденном. Йоги Рамаях, не оглядываясь в мою сторону, продолжил говорить тихим голосом: «Тот, кто привязан к физическому телу, никогда не сможет обрести просветление и физическое бессмертие.