Для борьбы с «поповским дурманом» проводились широкие антирелигиозные кампании на фабриках и заводах, в учреждениях и даже среди сезонных рабочих. Устраивались лекции, беседы, диспуты, вечера вопросов и ответов, показывались кинофильмы. В дни праздников на Пороховых, на Охте и на Ржевке вводился «сухой закон»: полностью запрещалась продажа спиртных напитков.

В июле 1928 г. на Пороховых состоялся общественный диспут об Ильинской пятнице, собравший больше двух тысяч человек. Как отмечалось в прессе, в нем участвовали окрестные жители, домохозяйки, рабочие местных заводов. Кроме партийных агитаторов на диспуте выступали и представители церкви. Однако зрители, умело подогретые речами агитпроповцев, не стали слушать попов и поддержали резолюцию о необходимости уничтожить праздник Ильинской пятницы как «пережиток религиозного дурмана». «Мы зовем всех остальных рабочих города Ленина добиваться закрытия Ильинской часовни, которая является темным пятном на фоне нашего города», – говорилось в единогласно принятой резолюции.

Памятный крест на месте уничтоженной церкви святой мученицы Параскевы. Фото автора, ноябрь 2009 г.

Спустя год, в 1929 г., церковь Параскевы действительно закрыли, а еще спустя семь лет ее и вовсе снесли. «За Охтой на Пороховых у церкви во имя Параскевы Пятницы – место сохранившегося почти в полной неприкосновенности языческого культа богини-целительницы, получившей в христианской церкви ранг „святости“ и новое имя, – говорилось в путеводителе по Ленинграду 1931 г. – В 1930 г. икона Параскевы перенесена в музей».

В 1938 г. закрыли Ильинскую церковь, но, к счастью, сносить ее не стали. Полвека в ней находились различные склады. К концу советских времен церковь лежала в руинах, хотя некоторые ремонтные работы в ней велись – тогда был проект создать здесь музей.

На заре «перестройки» церковь Ильи Пророка стала одной из первых возрожденных церквей в Ленинграде. Ее передали верующим в год 1000-летия крещения Руси. Храм пребывал в плачевном состоянии – отсутствовала половина крыши, внутри – завалы из груд мусора, битого кирпича, обгоревших бревен и разного хлама.

По благословению митрополита Алексия ремонтно-реставрационные работы возглавил священник церкви Ильи Пророка отец Дмитрий (Медведев), который до поступления в Духовную академию закончил юридический факультет ЛГУ, а потом долгое время работал строителем, восстанавливал храмы. Это был настоящий народный порыв, вместе со строителями безвозмездно работали прихожане, и храм удивительно быстро поднялся из руин. При храме открылись воскресная школа для детей, а также большая приходская библиотека.

Сегодня существует проект создания историко-архитектурного заповедника «Ильинская слобода», где предполагается не только сохранить ее уцелевшую историческую планировочную структуру, но и воссоздать архитектурную среду, по стилистике отвечающую петровскому времени.

Деревня с таким названием находилась за Большой Охтой. «Топонимическая энциклопедия Санкт-Петербурга» 2003 г. обозначает Исаковку в следующих современных границах: между шоссе Революции, рекой Охтой, Новомалиновской дорогой, Партизанской ул., пр. Энергетиков, ул. Дегтярева и пр. Металлистов.

В конце XIX в. в Исаковке насчитывалось 72 дома и 400 человек жителей. Здесь, в Исаковке, а также на Пороховых заводах было сосредоточено токарное ремесло – здесь выделывалось больше всего ручек для разных инструментов, ножек для мебели и ручек для гробов, а также игрушек.

Исаковка на карте Петрограда, 1916 г.

По сообщению «Петербургского листка» от августа 1895 г. «обыватели Исаковки и соседних деревень начали открытую борьбу с кабаками, которые положительно заполонили эту местность. Наибольшим злом являются здесь постоялые дворы одного и того же владельца, один – в Исаковке, другой – в слободке. Для чего понадобились здесь постоялые дворы, Аллах ведает, а между тем они торгуют водкой и пивом, и к ним стекаются толпы пьяных рабочих по закрытию трактиров».

«С того времени, как петербургские домовладельцы чуть ли не вдвое увеличили цены на квартиры, в Исаковке вырос целый ряд зимних дач с довольно красивой и изящной архитектурой, – отмечал обозреватель „Петербургской газеты“ в июне 1898 г. – Уже в прошлом году здесь насчитывалось несколько тысяч городских жителей – преимущественно мелких служащих купеческих контор, банковских и других учреждений. Неудобство сообщения с городом вознаграждается дешевизной квартир. Земство приступило к замощению пролегающих здесь улиц, возлагая на дачевладельцев всего лишь одну треть расходов».

В конце 1890-х гг. в Исаковке появились дом трудолюбия и школа. Один из местных дачевладельцев, М.В. Проворов, пожертвовал для этих двух учреждений 700 кв. саженей земли. При школе разбили сад, а существовавшую и прежде в Исаковке часовню присоединили к дому трудолюбия.

Дела с благоустройством в Исаковке обстояли неважно. «Обывателям густо населенной деревни Исаковки, Пороховых и жителям более двухсот сел и деревень Петербургского и Шлиссельбургского уездов угрожает опасность быть отрезанными как от Большой Охты, так и от города, – сообщал в июне 1904 г. репортер „Петербургского листка“. – Дело в том, что на рубеже Исаковки и Большой Охты устроенный через реку Чернавку мост пришел в ветхость. Местами вместо настила образовались громадные дыры, и нет дня, чтобы здесь дело обошлось без нескольких случаев калечения лошадей.

В случае пожара Исаковке угрожает опасность не получить помощи со стороны городских пожарных частей, так как мост этот служит единственным местом для проезда в Исаковку, между тем как при настоящих условиях проезд сюда с городским тяжелым пожарным обозом совершенно немыслим. Не мешало бы уездной земской управе немедленно приступить к ремонту моста».

…Память об Исаковке хранит ныне Объездное шоссе в Красногвардейском районе, которое проходит от проспекта Энергетиков до реки Большой Охты. Названо оно так было потому, что по нему можно было объехать Исаковку с севера.

Любопытная страница из истории Исаковки связана с русскими террористами-народовольцами. В начале 1880-х гг. в Исаковке некоторое время жила Ольга Любатович – участница «Народной воли», вступившая в эту организацию вскоре после ее основания. «По натуре очень живая, энергичная и способная, она была моей товаркой по Цюрихскому университету и Берну, – вспоминала революционерка Вера Фигнер. – В студенческом кружке Бардиной, среди „Фричей“, как называли нас, она отличалась горячностью и резкой нетерпимостью».

Вернувшись из-за границы в Россию, Ольга Любатович поступила простой работницей на бумагопрядильную мануфактуру близ Москвы, где занималась распространением социалистического учения среди рабочих. В 1875 г. она была арестована, три года отсидела в тюрьме, а потом отправлена в ссылку в Сибирь. В июле 1878 г. бежала из ссылки за границу, а когда «социалистическое сообщество» распалось на «народников» и «террористов», вернулась в Россию как участница террористического крыла. В ту пору она была очень близка к Николаю Морозову, который являлся редактором обозрения «Народная воля».