теорию 12+1 (то есть 12 Апостолов + Апостол Павел), то тогда с основаниями стены проблема, так как одно имя не влезет, ведь их всего 12. Да и с судом тогда проблемы, снова нехватка мест, ведь престолов-то всего 12 (Матф.19:28). А вот если принять уникальность 12-ти, плюс к ним сколько угодно, тогда противоречия нет! С местами проблем тоже нет, и понятно, почему говорится о лжеапостолах. А говорится это потому, что были нормальные, не лживые, признанные Апостолы, кроме 12-ти уникальных.

Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. (Матф.19:28)

Также если постараться придерживаться теории 12+1, то непонятно, кого двенадцатым садить на престол? То ли Павла, то ли Матфия, то ли по очереди. Потом – куда деть Варнаву, который вместе с Павлом назван Апостолом? Из чего можно сделать вывод, что из всех существующих Апостолов 12 уникальны, так как жребий им дал Сам Христос, но это не говорит о том, что есть только они. Ведь мы насчитали ещё нескольких. Ну даже если только двух ещё бы насчитали, прямо названных Апостолами, то понятно, что Апостольский дар не остановился на двенадцати.

Может быть Вы ещё слышали теорию о том, что якобы Апостолы неправильно сделали, что избрали Матфия, и то, что Сам Бог избрал Савла, то есть 12–1+1=12, и все вроде бы красиво, но тогда мы получим вместо одной проблемы целых 3:

    •  Как так получилось, что Святой Дух дал Апостолам ошибиться в их первом серьезном выборе и даже не напомнил автору Деяний, чтобы упомянуть о Своем несогласии с таким выбором?

    •  Куда деть Варнаву, названного явно Апостолом вместе с Павлом?

    •  Как быть со лжеапостолами (Откр.2:2), если настоящих Апостолов мы знаем по именам, и их всего 12? Ведь надо учитывать, когда была написана книга Откровение.

Ещё есть такая версия, что тех 70, которых Иисус посылал перед собой по двое, тоже можно причислить к Апостолам, так как Сам Христос их послал, а Апостол – это посланник. Возможно авторы Евангелий решили не называть 70 посланных Апостолами, чтобы не возникло путаницы с основаниями и престолами в будущем.

После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, (Лук.10:1)

Глагол, примененный здесь в своей исходной форме, звучит как «апостело» и означает «посылать с поручением, отправлять или отсылать». В общем, очень похоже на знакомое нам слово «апостолос». Прибавлять ли их к числу Апостолов или нет, решите самостоятельно. Целью этого исследования было показать, что есть ещё Апостолы, кроме двенадцати, а значит, что дар Апостольского служения не ушел в прошлое с теми, кто видел Христа, а доступен нам и сегодня.

Пророки

Давайте ещё раз напомним себе, что есть пророчествующие, каковыми могут быть все рожденные свыше и крещенные во Святом Духе христиане, получившие пророческий дар, чтобы говорить в назидание, увещание и утешение. А есть пророки, задачи которых гораздо шире, чем пророчествующих. Кто такие пророки, чем они занимаются, какие требования к ним предъявляются, кому они подотчетны? Об этом и пойдет речь в этом разделе.

Кто такие пророки?

Пророки – это служители, которые поучают и утешают, наставляют, утверждают, обличают и судят, созидают, а также возвещают будущие события.

Пророки Ветхого и Нового Завета отличаются тем, что у пророков Ветхого Завета основным посланием было осуждение, и, как следствие, наказание. У пророков Нового Завета функция больше созидательная. Ветхий Завет – это служение осуждения, Новый Завет – это служение оправдания.

Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, – то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. (2 Кор.3:6–9)

Возможно, не принято об этом размышлять в наши дни, но служение смертоносным буквам было действительно славно. «Какие камни и какие здания» – восхищались ученики, но Христос почему-то не проникся этой мыслью. Может быть Он один тогда из присутствующих на земле понимал, что грядёт время нового храма?

И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. (Матф.24:1,2)

И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал: придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено. (Лук.21:5,6)

Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус. (Иоан.2:19–22)

Вот и в наши дни не так много изменилось. Поместные церкви строят большие и красивые здания, и в этом нет ничего плохого. Плохо, если это здание становится дороже людей, его наполняющих. И это не отступление от основной темы. Это как в театре: для того, чтобы лучше понять действия актёров на сцене, нужно обратить внимание на декорации, которые сами по себе всей истории и не расскажут, но точно сделают происходящее действие более понятным.

Чем занимаются пророки?

Мы уже сказали о том, что пророки нового завета занимаются служением оправдания. Не забывайте этого. Ведь самая сильная ассоциация с пророком – это пришел седовласый старец с всклокоченной бородой и наговорил таких слов, после которых так страшно, что не знаешь, что лучше: жить или умереть. И образ этот взят из Ветхого Завета и культивировался веками.

Когда вместо описанного персонажа выходит молодой парень и говорит слова, после которых не только умирать не хочется, но хочется жить и быть полезным Царю Царей, как-то не воспринимается он