15

Евреи освоили в средневековой Речи Посполитой самые разнообразные ремесла. В том числе и такие, которые позднее, в Новое время, «еврейскими» не считались. Например, добычу железной руды и выплавку из нее металла.

16

Это, конечно, не являлось спецификой Речи Посполитой. В обществах, где рыночная экономика сочетается с подневольным трудом (рабство или крепостничество), эксплуатация всегда возрастает при высокой конъюнктуре. При этом эксплуатация растет и вглубь, и вширь: на зависимых людей давят все сильнее, а свободных пытаются закабалить (или привозят новых рабов). Истина эта известна со времен Древнего Рима и оставалась актуальной, по крайней мере, до второй половины XIX века.

17

Тут можно добавить еще вот что. С конца XVI века в Речи Посполитой пан имел право карать хлопа смертью (кстати, в России это запрещалось). При крупной аренде это право вместе с другими феодальными правами переходило к еврею-арендатору. Но неизвестно буквально ни одного случая его применения евреем. Даже ни разу евреев в этом не обвинили.

18

Пантелеймон Кулиш — известный украинский историк, фольклорист и этнограф, писатель. Видный деятель украинского просвещения XIX века. Украинский националист.

Кулиш начал заниматься интересующим нас вопросом с собирания и публикации украинских исторических песен и «дум», исполнявшихся украинскими бандуристами. Как и все тогда, он был убежден в достоверности изложенных там фактов об аренде жидами православных церквей. Изучение исторических документов было им начато для уточнения этих фактов. Однако, будучи добросовестным исследователем, он пришел к обратным выводам

19

По решению IV Латеранского собора в 1215 году евреи не имели права носить оружие и должны были носить на одежде желтый круг — отличительный знак. Латеранский собор — съезд церковных иерархов — высший орган управления католической церкви. Решения соборов были обязательны и для Папы. Собирался он на Латеранском холме в Риме. Ватикан был, безусловно, против убийств, грабежей и насильственного крещения евреев. Но хорошей жизни евреям не полагалось — Христа распяли!

20

Напоминаю, что в средневековье Россию часто называли Московией, а русских — московитами.

21

С тех пор (1607 год) еврейские капиталы бывали вложены в свиноводство и связанные с ним отрасли. Говорили: «религиозный еврей может знать о свинине все, кроме ее вкуса».

22

Это, кстати, характерно было не только для Речи Посполитой.

23

Первую еврейскую типографию в Речи Посполитой открыли в Казимеже — еврейском районе Кракова — братья Шмуэль, Ашер и Эльяким Галичи, обучившиеся в Праге печатному делу. В их типографии, между прочим, была отпечатана в 1534 году первая (по крайней мере, старейшая из дошедших до нас) книга на идиш — «Книга Рабби Аншеля». Вообще же еврейское книгопечатание (на древнееврейском языке) зародилось в 1475 году в Италии.

24

В связи с этим в Израиле несколько раз разгоралась дискуссия о посмертном присуждении звания «Праведник мира» митрополиту Андрею Шептицкому (умер в 1944 году), возглавлявшему униатскую церковь до войны и во время нее. С одной стороны, он благословлял украинских националистов, сотрудничавших с Гитлером, а с другой — спасал евреев. Вопрос остался нерешенным. Его брат, униатский монах Клементий Шептицкий, погибший в сталинских лагерях, это звание получил.

25

Строго говоря, правильнее говорить: «коллегия». Академией это заведение, основанное в 1634 году, стали называть позже, с 1701 года, при русской власти. Но в популярной литературе обычно употребляют слово «академия». Это было самое солидное учебное заведение всего православного мира. Там, кстати, основательно учили латынь. Если читатель помнит, Тарас Бульба, по меньшей мере, слышал о Горации. В тогдашней Москве и близко такого не было.

Учились там (в Киеве) лет 10–12, иногда и больше. Задумана коллегия была как для подъема общего образования, так и для подготовки учителей православных школ. В первый момент православные отнеслись к ней враждебно из-за преподавания латыни — символа католицизма, но быстро разобрались что к чему. И скоро в обеспеченных кругах, в том числе среди казачьей верхушки, стало модно отдавать туда детей. Бессмертная повесть Гоголя начинается с возвращения сыновей Тараса Бульбы из «академии». Там учились сотни мальчиков и юношей. Старших называли студентами.

26

О силе духовного натиска католицизма в конце средних веков свидетельствует и заключение в первой половине XVII века еще одной унии — армянско-католической. У армян издавна свой толк христианства  — армяно-григорианская церковь. И вот во Львове и вообще в Галиции, а затем и во многих городах Европы появились еще и армяно-католики. Влияние католицизма очень по-разному и большей частью отрицательно оценивается армянскими историками, но все же за армяно-католиками признаются заслуги в развитии армянской культуры.

27

Эта система комплектования турецкой гвардейской пехоты — янычар  — из христианских мальчиков, купленных на рынках или полученных в виде налога (!) с подвластных христианских народов, была идеальной для XIV–XVI веков. Но воспитание такого воина требовало много времени. В XVII веке резко возросла численность армий. Пришлось зачислять в янычары и взрослых турок-добровольцев. Постепенно янычары превратились в полурегулярную пехоту вроде русских стрельцов.

28

Гусары впервые возникли в Венгрии в середине XV века, как легкая кавалерия (по образцу турецкой и для борьбы с ней). Позднее, в XVIII веке, эта легкая кавалерия распространилась в Европе (и в России). Но в позднесредневековой Польше гусарами называли панцирную конницу.

29

Это была новинка. На западе уже начались попытки вооружить кавалерию огнестрельным оружием. Но в России ружья были тогда только у пехотинцев. «Конные самопальники (или пищалники)» в русской армии только перемещались верхом, но сражались пешими — не умели управляться с ружьем на скаку. Поэтому в Москве и наняли конный полк, состоявший из западноевропейских специалистов.

30

В первой половине XVII века, то есть до хмельнитчины, украинское казачество («Войско Запорожское») было в несколько раз многочисленнее русского («Войска Донского»). Соответственно и в морских походах украинцы играли тогда главную роль.

31

Это случилось в Молдавии под Цецорой в 1620 году. Погиб гетман Жолкевский, тот, что когда-то победителем вошел в Москву. Его голову, седло и саблю торжествующие турки послали в Стамбул. Видимо,