Иисус не сказал им, что они не смогут этого сделать. Он сказал, что этого не нужно делать. Вот и представьте себе, как далеко можно зайти с такими возможностями? Когда даже до сегодняшнего дня между деноминациями, к сожалению, наблюдается напряжение, если не сказать большего.

Можно, конечно, задать вопрос, с чего я взял, что перед тем, как получить силу, нужно пройти испытания? Обратите, пожалуйста, внимание на два места из Священного Писания:

Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.

И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени. И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. (Лук.4:1–2, 13–14)

В первом стихе говорится, что Иисус был исполненным Духа Святого, а в четырнадцатом, что Он возвратился в силе духа. Не знаю, почему переводчики посчитали правильным написать слово «дух» во втором случае с маленькой буквы? Слова в первом и четырнадцатом стихах идентичны. И от этого происходит знакомое нам слово «пневматический», то есть наполненный или действующий при помощи сжатого воздуха, или относящийся к воздуху, воздушный. Таким образом также верно и более понятно было бы написать «И возвратился Иисус в силе Духа в Галилею». То есть до искушения пошел в пустыню исполненный Духом, а после искушения вернулся в силе Духа.

Вторая история произошла с Апостолами. С того момента, когда Иисуса взяли (Лук.22:54 и далее), и до того момента, пока Господь Сам не явился ученикам, они пребывали в страхе. И даже увидев Иисуса, испугались. Вот описание того переломного момента между страхом и радостью:

Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? (Лук.24:36–41)

Как ученикам было тяжело в эти дни, чего они только не пережили, особенно Петр. Не испытание ли они проходили в то время? Не становление ли характера? Да и раньше, пока были с Иисусом, до его смерти и воскресения, довольно много пережили всего, включая отвержение (Лук.9:51–56). И потом, даже в день Пятидесятницы, не стали все неожиданно сразу действовать в силе.

Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. (Деян.2:41–43)

Здесь, конечно, нет прямого указания на прошедшее между днем Пятидесятницы и началом «чудес и знамений» время, но, понимая подход Луки к составлению своего повествования, можно сделать вывод, что начали происходить эти чудеса и знамения не в первый день.

то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, (Лук.1:3)

Если бы они стали происходить сразу, то внимательный к деталям Лука, скорее всего, упомянул бы эти чудеса и знамения в описании событий дня Пятидесятницы. А если даже и не так, то на наше предположение это никак не влияет, и все равно видно, что для того, чтобы достичь силы, нужно получить допуск, и допуск этот дается через испытание, в котором возрастает и укрепляется наша вера, и закаляется характер.

Давайте напоследок взглянем на связь любви, служения в силе и испытания в огне, о котором говорит Апостол Петр. И прочитаем мы его в переводе епископа Кассиана.

Прежде всего имейте друг ко другу усердную любовь, потому что любовь покрывает множество грехов.

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как хорошие домостроители многообразной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, чтобы во всем прославлен был Бог чрез Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков, аминь. Возлюбленные, не удивляйтесь огню, который среди вас и для испытания вашего посылается, – как будто происходит с вами нечто странное. (1Пет.4:8,10–12)

Ошибки пророчествующих

Давайте еще раз посмотрим на классификацию даров Святого Духа, которую нам предлагает Апостол Петр, первый из известных нам Апостолов, благовествовавший язычникам.

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1Пет.4:10,11)

Мы видим здесь очень справедливое разделение всех даров на две большие группы: слова и служения. Ранее мы договорились, что дары мы разделим на две большие категории: «дары слова» и «дары служения»; итак, давайте еще раз перечислим «дары слова»:

• Служение слова:

• Слово мудрости (1Кор. 12:8)

• Слово знания (1Кор. 12:8)

• Пророчество (1Кор. 12:10)

• Говорение на разных или иных языках (1Кор. 12:10,28)

• Истолкование иных языков (1Кор. 12:10)

• Различение духов (1Кор. 12:10)

Так как слово мудрости, слово знания, говорение на языках и их истолкование, как и различение духов выходит за пределы рассмотрения этой книги, мы о них подробно говорить не будем. Тем не менее, если Вам это интересно, можете прочитать об этом в предыдущей книге «Дары Святого Духа – практическое руководство».

иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. (1Кор.12:10)

Пророчество – это сверхъестественное высказывание слов назидания, увещания и утешения, наделенное сверхъестественной силой для исполнения услышанного.

Еще раз повторю, что очень важным аспектом проявления пророческого дара должна быть ясность высказанного. Цель этого дара в том, чтобы церковь получала назидание.

а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. Кто говорит на [незнакомом] языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. (1Кор.14:3,4)