Этим мирным договором положено было, чтобы военнопленные из римлян, взятые и в это нашествие и в другое какое, отпущены были без выкупа; чтоб уведенные в то время стада были римлянам возвращены, а издержки уплачены; чтоб выданы были римлянам знатные заложники в обеспечение мира; чтоб на основании древнего обычая не возбранялся влеммиям и нувадам проезд в храм Исиды, причем управление речным судном, на котором перевозится кумир богини, вверялось египтянам. Эти иноземцы в назначенное время перевозят кумир Исиды в свой край и, допросив ее, отвозят обратно на остров. Максимин рассудил за благо скрепить договор в Фильском храме. Посланы были от него поверенные; туда же прибыли и поверенные влеммиев и нувадов, заключившие мир на этом острове. Взаимные условия были написаны, заложники выданы (все из владетелей или из сыновей их, чего никогда не было в этой войне, дети нувадов и влеммиев не бывали еще заложниками у римлян): но в то самое время Максимин занемог и умер; а варвары, сведав о его смерти, отбили заложников и разорили страну.

Издатели прилагают сюда следующий текст из Эвагрия, в котором есть ссылка на Приска (Evag. Hist. eccl. II, 8): «Протерий получил епископию по общему выбору синода Александрийского. Как скоро он занял свою кафедру, сильные, неудержимые смуты возникли в народе, волнуемом разными мнениями, как бывает обыкновенно в подобных случаях: одни требовали Диоскора, а другие мужественно отстаивали Протерия, так что от этого воспоследовало много неисцелимых бедствий. Приск, ритор, сказывает, что он в это самое время прибыл из области Фивской в Александрию и видел народ, устремляющийся на начальников и закидывающий каменьями военную силу, когда она готовилась остановить мятеж. Он говорит, что войска направились к бывшему храму Сараписа, а народ, сбежавшись, осадил и сжег их там живых. Сведав об этом, государь отправил две тысячи новобранцев. Ветер был до того попутный, что на шестой день прибыли они в великий город Александра. Но солдаты стали позорить жен и дочерей александрийцев, отчего произошли гораздо худшие бедствия. Собравшись на ристалище, народ просил, чтоб Флор, бывший в одно и то же время начальником и по военной части, и по гражданской, разрешил раздачу хлеба, которая прекратилась было, открытие бань и зрелищ и все то, что было закрыто вследствие народных беспорядков. И Флор, по совету Приска, явился к народу, обещал ему все это и скоро усмирил мятеж».

Рассказывая о смерти Аттилы, Иорнанд ссылается на Приска, но самого текста Прискова об этом предмете не дошло до нас. Вот слова Иорнанда Got. с. 49: «Аттила, по свидетельству историка Приска, перед смертью женился на девушке, именем Илдике, собою прекрасной, после того как имел несметное множество жен, по обыкновению этого народа. На свадьбе своей он развеселился и, напившись допьяна, заснул. Так как он лежал на спине, то кровь, которая обыкновенно шла у него носом, задержанная в ходе своем, прилила роковым путем к горлу и удушила его. Таким образом прославившемуся войнами царю пьянство причинило постыдную смерть. На другой день, когда уж большая часть дня прошла, царские слуги, подозревая, что случилась какая-нибудь беда, после продолжительных криков выламывают дверь и находят Аттилу, умершего не от раны, но от истечения крови; а девушку с понуренною головою, плачущую под покрывалом. Тогда они обрезали по своему обычаю часть волос своих и исказили и без того безобразные лица свои глубокими ранами, для того чтоб славный воитель оплакан был не женскими воплями и плачем, а мужскою кровью. В это время с Маркианом, государем восточным, случилось чудное приключение. Когда он был в тревоге от столь свирепого врага, божество явилось ему во сне и показало Аттилин лук, в ту же самую ночь переломившийся: известно, что гуннский народ возлагал большую надежду на этот лук. Приск-историк утверждает, что это основывается на правдивом свидетельстве».

ОТРЫВОК 18

(456 г. по Р. X.; Марк. 7-й)

Авит царствовал в Риме, когда Гезерих ограбил этот город. Маркиан, царь восточных римлян, отправил посольство к этому правителю вандалов с требованием, чтоб он не делал нападений на Италию, и возвратил уведенных в плен женщин царского рода, супругу Валентиниана и ее дочерей. Посланники возвратились без успеха. Гезерих не исполнил требований Маркиана, и не хотел освободить тех женщин. Маркиан послал к нему другие письма с посланником Влидою, который был епископом одной с Гезерихом ереси: ибо и вандилы христианского исповедания. По прибытии в Ливию Влида, уверившись, что Гезерих не намерен исполнить требование Маркиана, говорил ему самые дерзкие речи, и утверждал, что не будет ему счастья, если он, превозносясь настоящим успехом, не освободит плененных цариц, и тем заставит царя восточных римлян поднять против него оружие. Но ни кротость прежних речей, ни угрозы не могли склонить Гезериха к видам умеренным. И Влида был отпущен без успеха. Гезерих послал войско в Сицилию и в ближайшую к ней Италию, и опустошал их. Авит, царь западных римлян, также отправил к Гезериху посольство, напоминал ему о заключенном некогда мирном договоре, и объявлял, что если Гезерих не будет его хранить, то и он должен будет готовиться к войне, полагаясь на свои силы и на помощь союзников. И в то же время отправил он в Сицилию патрикия Рекимера с войском.

ОТРЫВОК 19

(456 г. по Р. X.; Марк. 7-й)

Римское войско вступило в Колхиду и дало сражение лазам. Оно возвратилось назад; а царские сановники готовились к новой войне и рассуждали: тою ли же дорогою, или через Армению, сопредельную с Персиею, надлежало нанесть войну лазам, склонив предварительно на свою сторону парфского государя. Им казалось трудным проехать морем мимо мест неудобоприступных: Колхида совсем без пристаней. Говаз же отправил посольство и к парфам, и к римлянам: но парфский монарх, ведя войну с уннами-кидаритами, отверг прибегнувших к нему лазов.

ОТРЫВОК 20

(456 г. по Р. X.; Марк. 7-й)

Говаз отправил послов к римлянам, которые отвечали этим послам, что откажутся от войны, если сам Говаз сложит с себя власть, или же отнимет ее у сына своего, потому что нельзя в противность древнему закону, чтоб оба они господствовали над страною. Итак над Колхидою царствовать одному из двух, Говазу или его сыну, и тем прекратить войну. Такой совет подан был Евфимием, имевшим достоинство магистра. Славный разумом и силою слова Евфимий правил государственными делами при Маркиане и был его руководителем во многих полезных делах. Он принял к себе Приска сочинителя, как участника в заботах правления. Когда Говазу было предоставлено на выбор одно из двух, то он предпочел уступить царство сыну. Он сложил с себя знаки верховной власти и, отправив к Римскому императору посланников, просил больше не гневаться и не браться за оружие, потому что над колхами уже царствует один государь. Маркиан велел Говазу приехать в Византию и дать отчет в своих намерениях. Говаз не отказался исполнить приказание царя; но он просил, чтоб Дионисий, который некогда был посылан в Колхиду по поводу возникших тогда несогласий, дал ему слово, что ему не будет оказано никакой неприятности. Что заставило отправить в Колхиду Дионисия, и с того времени все несогласия были прекращены.