В конце концов Кармапа и Кюнту Зангпо достигли Цари (область аборигенных племен в Юго-Восточном Тибете, расположена к северо-востоку от Аруначала, Индия)[402]. Люди узнали Кармапу и вышли, чтобы выразить ему почтение и сделать подношения. Путники продолжили свой путь через местность, населенную племенами (сегодня Аруначал, Индия). Время от времени, найдя подходящую пещеру, они устраивали там затворничество. Кармапа также продолжал делать статуи Тары, Ваджрапани, Хаягривы и других Йидамов.

В некоторых районах местные жители приносили им мед, а один подарил оленя, и тот повсюду следовал за Кармапой. В другой области их окружила сотня обезьян. Они играли и танцевали прямо перед путниками – таков был их способ выразить почтение.

Цо Кар Чунг Дзонг

Шла[403] весна года Деревянной птицы (1645). Повсюду цвели цветы. Кармапа и Кюнту Зангпо прибыли в Цо Кар Чунг Дзонг (Цо Кар – это озеро, которое находится в Цари) и оставались там около четырех месяцев.

В Чунг Дзонге Кармапа увидел в медитации множество Будд в состояниях присущих им нирван. Однажды ему явился человек на белой лошади, который сказал: «Пожалуйста, отправляйся в Кхам, и все будет отлично».

На другой день перед ним на расстоянии, взявшись за руки, стояли две женщины, на которых были только зеленые юбки. Они пели: «Тебе следует обзавестись супругой, тогда все значимое будет достигнуто (пробуждено)»[404].

Кармапа снова сделал статую Тары.

На озере под названием Шининг перед ним предстала женщина-нага. Она светилась, как перламутровая раковина. Кармапа прочитал ей множество Дхармастроф.

Во время путешествий с Кюнту Зангпо он написал книгу под названием «Ганга молочной амриты»[405]. В ней описан сон о Дэвачене[406]. Кармапа сочинил небольшой текст специально для медитационного затворничества его помощника и еще одну книгу под названием «Невиданный конь Балахо: указания Авалокитешвары о пути к Нирване» (не сохранилась). Оба этих текста Кармапа составил в те дни, когда Кюнту Зангпо был с ним рядом.

Затем они отправились в нижний Конгпо. Люди повсюду узнавали Кармапу и складывали перед ним множество подношений. Он, в свою очередь, раздавал все дары монастырям этой провинции, чтобы поддержать их обитателей и монахов.

Своей невиданной силой Кармапа благословил и оживил старый, давно высохший источник. Впоследствии его вода стала целебной.

Пово

В год Огненной собаки (1646) Кармапе исполнилось сорок три года. Он и Кюнту Зангпо прибыли в Канам Се Ганг в районе Пово[407]. Кармапа провел большую Мёнлам-пуджу. Со всей области Пово съехалось множество монахов, чтобы принять в ней участие. Подношения, сделанные Кармапе, были великолепны. Как обычно, он раздал их нуждающимся людям и разным монастырям.

Жителей Пово, включая князя и знать, Кармапа учил практике Ченрези. Он придавал этой медитации особое значение и призывал всех делать ее.

Уже в совершенстве освоив живопись и рисунок, Кармапа сумел закончить тханку Будды и шестнадцати архатов всего за шестнадцать дней.

За то время, которое Кармапа провел в этой части Пово, он обрел много помощников, хотя и не стремился к этому. Повсюду, куда бы он ни шел, люди почитали его и прислуживали ему.

Однажды Кармапа увидел своим мысленным взором, что Шестой Шамарпа Гарванг Чёкьи Вангчуг переродился в дальнем восточном районе Голога. Кармапа составил письмо, в котором признавал Шамарпу, и написал ему молитву-пожелание долгой жизни. Он выбрал малу и несколько особых подушек. Для родителей Шамарпы он отложил пару золотых монет. С этими вещами были отправлены двое посланников[408] – Карма Ньинче и Карма Дёндруб. Прислушиваясь к своей мудрости, он смог нарисовать карту, чтобы эти ламы знали, как добраться до деревни и отыскать семью, в которой родился Шамарпа.

Вскоре Кармапа понял, что Карма Сонам Рабтен, царь Лиджанга, в ближайшее время уйдет из жизни. Он сделал молитвы специально для царя. Через четыре недели, на седьмой месяц года, царь покинул этот мир.

В год Огненной свиньи (1647) Кармапе исполнилось сорок четыре года. Он двигался в сторону нижних областей Кхама. Одет он был просто, но, несмотря на его скромную внешность, люди его узнавали. Они приходили, чтобы выразить ему уважение и сделать подношения[409].

Когда Кармапа остановился на ночлег на песчаном холме в области Гемала, ему было откровение. Это случилось утром; он услышал голос, который прокричал: «Удача Це Лха Ганга (Конгпо) закончилась!» Позже Кармапа узнал, что в это время Конгпо был уничтожен армиями Гуши-хана.

На девятый месяц Кармапа достиг Пунцог Гепел Линга (монастыря рядом с Лиджангом). Прибыли посланники от царя Лиджанга, чтобы пригласить его. Примерно в этот период он закончил писать биографию своего учителя (Шестого Шамарпы), «Изобильная корова: биография Бодхисаттвы»[410]. В Понгдзира на берегу реки, встречая Кармапу, стояли Карма Тубтен, главный министр (Лиджанга), и его окружение – более сотни человек[411]. После встречи они сопровождали его в Гьялтханг[412] в провинции Юннань, Китай (или «Поле победы»). Началось празднование года Земляной мыши (1648), которое продолжалось много дней.