годы располагалось Управление коменданта Московского Кремля (УКМК) и были казармы полка специального назначения (ПСН). Пишущий эти строки (В.А.Солоухин — С.Ч.) сам жил в этом здании, будучи солдатом (а потом сержантом) 3-го батальона, 10-й роты ПСН. Сокращённо здание это называлось УКМК, то есть Управление коменданта Московского Кремля.

А что же могила Артемия Степановича Волынского, которого отпевал сам патриарх? И который был как-никак потомком героя Куликовской битвы и дедом Артемия Петровича Волынского, крупного государственного деятеля и патриота? Что же все остальные могилы на территории Чудова монастыря? Не один же Артемий Степанович был похоронен там? Что же могилы Страстного, Данилова, Симонова монастырей? То же и могилы всех остальных (около тысячи) разорённых монастырей. Они были стёрты с лица земли.

Читаем в «Правде» 29 декабря 1989 года:

«Осквернён памятник. Берлин, 28. (ТАСС). Известный всему миру памятник советским воинам-освободителям в берлинском Трептов-парке подвергся осквернению. В ночь на четверг преступники намалевали краской антисоветские лозунги на цоколе памятника… Уголовная полиция ведёт поиск участников безобразной выходки».

Читаем в той же «Правде» 3 января 1990 года:

«Снова акт вандализма. Берлин, 2. (ТАСС). Как сообщило агентство АДН, в новогоднюю ночь бесчинствующие молодчики повредили могилы советского пантеона в городе Гера… Преступники сбили советские звёзды на 34 надгробных плитах, а пять других перевернули…»

Итак, найдены советской газетой точные слова: «осквернение», «преступники», «безобразная выходка», «бесчинствующие молодчики», «акт вандализма»…

Точно сосчитаны сбитые «вандалами» звёзды на могилах («вандалами» оказались школьники 9-го класса) — 34 звезды. Но кто сосчитает количество крестов на сотнях тысяч разрушенных храмов, а также крестов и надгробий на сотнях и тысячах кладбищ, начисто стёртых с земли?

Разорена и осквернена могила Багратиона на Бородинском поле, разорена и осквернена могила генерала Скобелева в Рязанской области, вскрыта и переворошена могила Кутузова. Вскрыты и переворошены все царские могилы, как в Архангельском соборе Московского Кремля, так и в Петропавловском соборе в б. Петербурге. Вскрыта и переворошена рака с мощами преподобного Сергия. В Оптиной пустыни уничтожены все надгробия на могилах знаменитых оптинских старцев.

В Оптиной держали, как в тюрьме, пленных польских офицеров образца 1939 года. Со слов очевидца, тогда служившего там, знаю, что польских офицеров заставляли бесцельно таскать надгробные плиты из одного конца монастыря в другой, пока они не погибали от измождения. Надругательство двойное и над могилами, и над живыми людьми.

Взорвали, наконец, всенародный, всероссийский памятник Отечественной войне 1812 года — Храм Христа Спасителя.

Что же мы не называем всё это вандализмом, осквернением, надругательством? Только потому, что сбиты не звёзды-железки, а золочёные кресты и купола? Только потому, что осквернена память советских, а не русских воинов?

Артемий Степанович Волынский был лишь потомком героя Куликовской битвы. Но вот два её подлинных героя — Ослябя и Пересвет. Этих монахов-богатырей дал Дмитрию Донскому Сергий Радонежский, как бы тем самым благославляя Дмитрия на битву и воодушевления его и всё войско. Ослябя и Пересвет стояли в первом рялу так называемого Головного полка. Он, этот полк, погиб весь до последнего человека. Погибли (первыми) Ослябя с Пересветом. Их тела были бережно перевезены в Москву и похоронены около церкви Рождества Богородицы у стен Симонова монастыря. Монастырь этот тоже был разорён, могилы Осляби и Пересвета тоже были разорены, на их месте был построен цех завода «Динамо», и так было подгадано, что именно на месте могил Осляби и Пересвета вырыли туалет (сортир) литейного цеха, именно на месте захоронения двух русских героев бегали литейщики и по малой и по большой нужде.

Будем говорить так: осквернены не те или иные могилы, храмы, монастыри, осквернена вся Русская земля, русская память народная, русская душа, осквернена — Россия» (конец цитаты).

Заключительные строки этой главы написаны в конце августа 2020 года. Как раз в это время, как я уже говорил, исполняется 100 лет с начала Тамбовского восстания. И хотя мы с женой находимся в самоизоляции, на даче, но за событиями в стране следим, телевизор и радио у нас работают. А вот государственные структуры, ответственные за события в стране, не работают: ни в одной передаче, ни в одном фрагменте наших телеканалов ничего не прозвучало об этом юбилейном и очень важном не только с исторической точки зрения событии. Да и вряд ли прозвучит, поскольку В.А.Солоухин это уже давно определил и доказал.

Глава 7. Чекалина Вера Ивановна

О своём детстве, до революции 1917 г., бабушка Вера рассказывала очень мало. Может быть, и рассказывала, да только я этого не помню, не обращал внимания, вероятно. Помню только её рассказ о собирании ягод и фруктов в барском саду. Раньше я думал и писал, что у Кропоткиных, но это было ошибкой. Кропоткины владели другим Петровским, селом Кропоткиным-Петровским, что находилось в 50–60 километрах от этих мест, в сторону Царицына (Волгограда). Барский сад, в котором собирали ягоды, был другого владельца. На то время даже и не знаю, какого. Вполне возможно, что Трофимов. А если сбор ягод проходил в барских садах сельца Львово, тогда уж точно, что владельцем был француз Александр Николаевич Жерве.

Для сбора нанимали за установленную плату (кажется, за 15–20 копеек в день) по ближним деревням баб и девок. Слова «баб и девок» сказала бабушка. Собирали вишню, сливу, малину, крыжовник, смородину (чёрную и красную), ранние и поздние яблоки, груши. Всего этого у барина было много. Чтобы сборщики не ели ягоду, управляющий (смотритель) заставлял их петь песни. Если на жаре, да целый день, то к вечеру уже никакого голоса и не будет. Но это не значит, что бабушка умела петь песни. Я никогда этого не слышал, только что при рассказе нам с Мишей сказок, в основном, «Алёнушка и её брат Иванушка», о причитаниях козлёночка-Иванушки и его сестрицы Алёнушки.

В конце 1918 г. бабушку сосватали, и скоро она стала жить в новой семье, Чекалиных. В это время семья Чекалиных состояла из хозяина, Василия Ивановича, его жены, Дарьи, а также их детей, дочерей Марии, Василисы и Федосьи, а также сына, Василия, который и был мужем бабушки Веры. Старший сын, Михаил, отделился и устроился на жительство в деревне Остроухово. До 1928 г. Чекалины жили в сельце Львово, а потом — в деревне Красный Куст, километрах в 25-ти от сельца Львово, на юге Токарёвского района (сейчас, а тогда — Полетаевского района), почти на границе с Воронежской областью (тогда — губернией), недалеко от города Эртиль, который относится уже к Воронежской области.

Населённый пункт Эртиль, небольшая