Диоген Лаэртский (I, 10, 100) сообщают, что Кратин добровольно принес себя в жертву, когда Эпименид производил очищение Афин от Килоновой скверны. Аристодем (у Диогена Лаэртского – Ктесибий), которого Неанф называет возлюбленным Кратина, после его смерти покончил с собой. Возможно, что именно это в рассказе о них Полемон считает чепухой.

54 Athen. IX, 387. Истр, сын Менандра (III в. до н. э.), младший современник, ученик, а по некоторым сведениям (Sud. S. v.) – бывший раб Каллимаха. Младший из аттидографов, ровесник Полемона, острóта которого связана с недобросовестностью Истра как историка.

55 Schol. Vet. Pind. Nem. 5, 89. Близкий по содержанию текст имеется у Павсания (I, 39, 3): Тесей – изобретатель гимнастической борьбы – Керкиона победил не силой, а благодаря изобретенному им искусству. Форбант, согласно мифу, переданному в цитированных схолиях, был учителем (παιδοτρίβης) Тесея; то же самое утверждал Истр.

56 Athen. XI, 462a. Эта – горный кряж в южной Фессалии. Топографические указания содержатся у Павсания (X, 22, 1): со стороны города Гераклеи на Эту ведет узкая тропинка, которая проходит мимо развалин Трахина; несколько выше этого места находится храм Афины Трахиниды, а в нем – посвящения (вероятно, их было немало, так как Бренн в 279 г. до н. э. намеревался захватить это святилище в целях обогащения). Поблизости от Гераклеи находилась могила Деяниры (Paus. II, 23, 5). Именно эти объекты могли привлечь сюда Полемона. Киликраны – происхождение этнонима неясно. Другую, но не более правдоподобную этимологию дает Макробий (Saturn. V, 21, 18) со ссылкой на Ферекида и Паниасида Галикарнасского: Геракл переплыл море на лодке, напоминающей килик, по этой причине его спутники стали называться киликранами. Афаманы упоминаются Страбоном, Плутархом и Титом Ливием в связи с Фессалией и южным Эпиром, как одно из местных племен.

57 Athen. XI, 497f.

58 Athen. V, 210a.

59 Athen. IX, 388c. Без ссылки на Полемона этот рассказ приводит Элиан (H. A. III, 42).

60 Athen. XI, 484c. Это описание напоминает рассказ Павсания о статуях в храме Диониса в Афинах (I, 20, 2). Можно предположить, что именно об этих статуях рассказывает Полемон.

61 Athen. XI, 483c.

62 У Афинея (IX, 410c) имя Полемона упоминается, но текст не приводится.

63 Athen. XI, 474c. Имеется в виду картина, иллюстрирующая миф о свадьбе Перифоя и Гипподамии (Ps.-Apoll. Bibl. Epit. I, 21) или Деидамии (Plut. Thes. 30), которая закончилась битвой с кентаврами. Такую картину в Афинах в храме Тесея близ Птолемеева гимнасия видел Павсаний (I, 17, 2). Возможно, Полемон рассказывает именно об этой картине. Судя по «Метаморфозам» Овидия (XII, 210–530), это был вообще распространенный в живописи сюжет. Упоминание о чашах и светильнике не случайно; согласно Овидию, они заняли немаловажное место в битве: Тесей разбил голову Эврита старинным кратером (XII, 235), который был покрыт выпуклыми изображениями (signis extantibus asper). В качестве оружия использовались pocula… fragilesque cadi curvique lebedes (v. 242–243) – чаши, хрупкие кувшины и круглые лебедосы, а один из кентавров (v. 297) как оружие «тяжкий светильник схватил, где блистал огонь разноцветный» (lampadibum densum rapit funale coruscis), то есть как раз такой λύχνος ἔχων φλόγας ἀνακεχυμένας, о котором говорится у Полемона. Художник Гиппей упоминается у Плиния (Nat. Hist. XXXV, 40, 35), может быть, о нем же вспоминает Павсаний (I, 17, 2).

64 Athen. XV, 690e. Текст тематически близок к фр. 32 и 45. Основная тема здесь – πρῶτος εὑρετής, то есть «изобретатель»: Паламед – игры в кости, Гиппонакт – пародии, а Плангон – масла.

65 Sud. S. v. Ἀζηνιεύς.

66 Athen. III, 341a. Не называя имени Полемона, Плутарх два раза рассказывает этот анекдот в тех же словах, что и здесь (Quaest. Conv. IV, 2, 3. P. 665d; IV, 4, 2. P. 668c). Андрокид был современником Зевксида и Паррасия (Plin. Nat. Hist. XXXV, 64) и для Фив написал картину, изображающую битву при Левктрах (Plut. Pelop. 25).

67 Diog. Laert. II, 8, 104.

68 Diog. Laert. IV, 7, 58.

69 Diog. Laert. V, 5, 85.

70 Athen. VIII, 346b. Этот же текст повторяется у Климента Александрийского (Protrept. II, 38, 4).

71 Clem. Alex. Protrept. II, 38, 4.

72 Clem. Alex. Protrept. II, 39, 3. О культе Диониса Хиропсала (Χοιροψάλας) говорится также в схолиях к «Персам» Эсхила (v. 1054) и «Осам» Аристофана (v. 1318). О Беотийском Сикионе упоминается в схолиях к Олимпийским одам Пиндара (13, 148) и у Феста (p. 266).

73 Zenob. V, 13. Настоящий текст цитируется также у Суды (s. v. Μόρυχος) и (в сокращенном виде) у Климента Александрийского (Protrept. P. 42). Ваятель Симмий (у Климента – Сикон) – это, скорее всего, Симон с Эгины, упоминаемый Плинием (Nat. Hist. XXXIV, 8, 19), Диогеном Лаэртским (II, 13, 124) и Павсанием (V, 27, 2). Феллатский (может быть, Феллейский) мрамор добывался в Аттике близ Феллея.

74 Фрагмент объединен с фр. 39.

75 Athen. XI, 462b.

76 Athen. XV, 696e.

77 Athen. IX, 409d.

78 Athen. VI, 234d. Киносарг – «Белая собака», известное святилище Геракла в Афинах (Herod. V, 63; VI, 116; Paus. I, 19, 3; Diog. Laert. VI, 1, 13 и др.). Параситы – помощники жрецов при совершении жертвоприношений. Делиасты – служители Аполлона Делосского; речь, возможно, идет не о Делосе, а о Делосском храме в Марафоне, о котором говорит Филохор (Schol. Soph. Oed. Col.

1102). Храм Паллены, упоминаемый у Геродота (I, 62) и Еврипида (Heraclid. V. 849–859), – храм Афины Паллены. В год архонта Пифодора – то есть в 404 г. до н. э.

79 Athen. X, 436d. В Палатинской антологии (VII, 454) эпиграмма на Эрасиксена приводится как принадлежавшая Каллимаху. Нами она приведена в переводе Ю.Ф.Шульца (Греческая эпиграмма. М., 1969. С. 97). Все остальные стихотворные тексты даются в нашем переводе.

80 Athen. X, 442e.

81 Schol. Eurip. Med. 827. Кефисс – у Павсания Кефис (Κηφισός; у Полемона – Κηφισσός) протекает в Аттике (I, 37, 3–4; I, 38, 5) и в Аргосе (II, 15, 5; II, 20, 6–7); о реке Кефис в Сикионе он не упоминает.

82 По свидетельству Афинея (VII, 307b), это слово встречается у Эпихарма.

83 Macrob. Saturn. V, 19, 26–30. См. обстоятельную статью К.Циглера (RE. XXXVI. 2. Sp. 100–123).

84 Athen. XII, 552b; Ael. Var. Hist. X, 6. Врагами (ὑπò τῶν