этимологию, обозначавшую «окраину», «оукраину» или «украину» Древнерусского государства, затем Московского княжества и царства, а также Речи Посполитой. Более того, как установили ряд историков, в частности профессор Ф.А.Гайда, автор специальной статьи «От Рязани и Москвы до Закарпатья. Происхождение и употребление слова «украинцы», вышедшей ещё в 2011 году, в русских летописях неоднократно встречаются такие названия как переяславская, галицийская, псковская, рязанская, тульская, окская, татарская и иные «окраины» или «оукраины». Более того, в самом Московском царстве «украинцами» изначально называли служилых людей («пограничников»), несших службу на окской Украйне против крымских татар.

Так, весной 1648 года в связи со слухами о грядущем нападении крымцев на московские рубежи был объявлен сбор воинских людей «украинных городов» — Тулы, Каширы, Козлова, Тарусы, Белева, Брянска, Карачева и Мценска. Причем, на службе московского царя в то время уже состояли и малороссийские казаки, но они тогда именовались отнюдь не «украинцами», а «черкасами» или «малороссиянами». В это же самое время, как писал тот же М.С.Грушевский, на территории Речи Посполитой термином «украинцы» обозначались польские шляхтичи («панове українці»), которые владели поместьями на территории Волыни, Подолии и Малороссии и на русское население этих территорий сами поляки никогда этот термин не применяли. Только в 1660-х годах в сочинениях хорвата Юрия Крижанича, находившегося тогда в тобольской ссылке, впервые термин «украинцы» был использован как синоним слов «черкасы» и «поднепряне». Чуть позднее в таком же смысле термин «украинцы» был использован наказным киевским полковником В.Дворецим в отношении правобережных казаков и обитателей Слободской Украины в его трактате «Пересторогу Украины», который увидел свет в 1669 году.

Впервые термин «украинцы» для обозначения жителей всей Малороссии ввел известный военный инженер генерал-майор Александр Ригельман в своем трактате «Летописное повествование о Малой России и ее народе и козаках вообще», написанном в 1785–1786 годах. Причем в то время понятия «украинцы» и «малороссияне», так же как «Украина» и «Малороссия» для обозначения всей территории Поднепровья, всеми авторами использовались как тождественные. Правда, чуть позже, в 1795 году, польский граф, а затем российский чиновник Ян Потоцкий издал в Париже свой трактат «Историко-географические фрагменты о Скифии, Сарматии и славянах», где во введении привел список славянских народов, среди которых фигурировали «украинцы» или «малороссы» как отдельный от «русских» славянский народ, в древности разделявшийся на четыре племени: полян, древлян, тиверцев и северян. Хотя вплоть до середины XIX века сам термин «украинцы» во всех исторических, литературных и политических трактатах продолжал употребляться в прежних значениях, например, тем же Александром Пушкиным в его знаменитой драме «Борис Годунов» (1825), где «украинцами» он именовал малороссийских казаков.

Русский воевода XVII века

Только на рубеже 1845–1846 годов под «украинцами» уже прочно стали понимать отдельный славянский народ или этнос. Именно тогда в Киеве по инициативе профессора истории Николая Костомарова, бывшего учеником Михаила Максимовича, возникло небезызвестное «Кирилло-Мефодиевское братство», поставившее перед собой задачу борьбы за создание славянской федерации, куда должна была войти и свободная Украина. Именно он в начале 1846 года написал прокламацию «Братья украинцы», в которой заявил, что «все славяне должны соединиться», однако так, «чтоб каждый народ составлял особенную Речь Посполитую («Общее дело» — Е.С.) и управлялся не слитно с другими», а имел бы «свой язык, свою литературу и свое общественное устройство. К таким славянским народам он причислял «великороссиян, украинцев, поляков, чехов, лужичан, хорутан, иллиро-сербов и болгар». В том же 1846 году ещё один из отцов-основателей этого «Братства», которое ряд исследователей считают настоящей масонской ложей, Пантелеймон Кулиш начинает публикацию в петербургском журнале «Звездочка» свою «Повесть об украинском народе», где особо отмечал, что этот особый славянский народ, проживающий в России и Австрии, который отличается от «севернорусского народа» «языком, одеждою, обычаями и нравами», а история его начиналась «ещё с князя Аскольда». Причем, что особо примечательно, один из самых радикальных членов данного «Братства» небезызвестный Тарас Шевченко никогда термином «украинцы» не пользовался. Хотя даже в конце XIX века термин «украинцы» по привычке использовался все же не в этническом, а в географическом смысле для обозначения населения всей Юго-Западной Руси. Именно в таком значении его активно стал употреблять один из основателей «Старой громады», приват-доцент Киевского университета и видный идеолог украинцев-автономистов Михаил Драгоманов. Начиная с 1880-х годов в своих работах он поначалу различал самих «украинцев» («российских украинцев» или «украинцев-россиян») и «галицко-руський народ» (то есть «галичан» и «русинов»), однако уже позднее он объединил их в «русинов-украинцев».

Но уже на рубеже XIX-ХХ вв. началось активное употребление термина «украинцы» в современном этническом значении. Именно тогда профессор Лембергского (Львовского) университета, а впоследствии глава Центральной рады Украины Михаил Грушевский в своей «Истории Украины-Руси» стал использовать этот термин в сугубо этническом значении. Более того, он очень активно стал вводить понятия «украинские племена» и «украинский народ» в историографию этногенеза славян и Древней Руси, а в своей политической деятельности он и его единомышленники начали также активно использовать этот термин в еженедельнике «Украинский вестник», издававшийся в 1906 году в Петербурге, и в журнале «Украинская жизнь», который в 1912–1917 годах выходил в Москве.

Тогда же в начале ХХ века начинается прямое противопоставление понятий «украинец» и «малоросс». И лишь после победы Февральской революции термин «украинцы» постепенно стало приобретать повсеместное хождение. Хотя в официальных документах он по-прежнему использовался редко. Например, в Универсалах Центральной рады Украины он фигурирует лишь дважды. Так, во II Универсале от 3 июля 1917 года термин «украинцы» ещё трактуется в географическом смысле как «громадяне землі Української». Однако уже в III Универсале от 7 ноября 1917 года термину «украинцы» было придано сугубо этническое значение: «Народе український і всі народи України! До території Народньої Української Республіки належать землі, заселені у більшости українцями: Київщина, Поділя, Волинь, Чернігівщина, Полтавщина, Харківщина, Катеринославщина, Херсонщина, Таврія (без Криму)». В этническом смысле и как самоназвание слово «украинцы» на официальном уровне окончательно укоренилось лишь с созданием Украинской ССР. В Галиции это произошло только после вхождения ее территории в состав СССР в 1939 году, в Закарпатье — в 1945 году…

Земли Западной Украины в XIX–XX вв

В начале ХХ в. в состав Австро-Венгерской империи входило Королевство Галиции и Лодомерии со столицей в Лемберге (Львове), в состав которого помимо этнических польских территорий входили Северная Буковина (современная Черновицкая область) и Галиции (современные Львовская, Тернопольская и Ивано-Франковская области). Кроме того, в состав Австро-Венгрии входила территория Закарпатской (Угорской) Руси. Несмотря на то, что исконное русское население этих земель в течение шести столетий подвергалось тяжелейшему национальному и религиозному гнету, основная масса населения по-прежнему считала себя русскими или русинами. Неслучайно даже в 1865 году крупнейшая львовская газета «Слово» открыто писало о том, что местные русины и великороссы — это один народ, а язык русинов является лишь диалектом русского языка. Естественно, это обстоятельство никоим образом не устраивало Вену. Поэтому уже в 1885 году по прямому указанию австрийских властей два видных представителя украинской народнической организации «Просвита» А.К.Вахнянин и Ю.С.Романчук создали легальную политическую организацию «Народная рада», которая стала активно продвигать идеи «украинства» и выступать против местных