двуокись углерода в сладкие плоды, так делайте и вы. Желаю вам всем быть героями и быть в состоянии, подобно растениям, превращать двуокись углерода в сладкие плоды.

«Добрата молитва».

От тьмы к свету! От холода к теплу! От бессилия к силе!

Упражнения у третьего озера

6 августа 1939 год, воскресенье. Рила, Молитвенная вершина, 5 часов утра.

Перевод Е. Фомичёвой выполнен по книге «Езикътъ на Любовьта».

София, ИК «Жануа 98», 2003. — 320 стр.

Постоянное в жизни

Существуют два вида проявления в жизни: неизменные, или постоянные и изменяющиеся, или непостоянные. Когда учёные изучают человеческий характер, они находят оба вида проявлений в человеке. Им известны причины этих проявлений. В то же время они знают и расположения центров, которые связаны с этими проявлениями. Например, внутренняя часть пальцев человеческой руки имеет особенные борозды, особенные линии (папилляры), которые трудно изменить. У некоторых людей эти линии завиваются в виде спирали и тому подобных линий, по ним познаётся характер человека. Криминальная психология использует эти линии для определения преступников. Криминалисты берут отпечатки с пальцев преступника и так раскрывают его преступление. Вместо подписи, как делают теперь, в старину люди подписывались отпечатком своего большого пальца. Такая подпись постояннее нынешней: сегодняшнюю подпись можно подделать, но отпечаток пальца — никогда.

Говоря о постоянных и непостоянных вещах в жизни, мы имеем в виду устойчивость и неустойчивость вещей. Устойчивость вещей обязана собою постоянным величинам, а неустойчивость — непостоянным. Устойчивая, постоянная величина — единица, которой мы мерим вещи. Мы называем эту единицу меры — «правильно». Каждая человеческая мысль, всякое человеческое чувство и любой человеческий поступок, соответствующие этой единице, хороши. Если они не соответствуют единице меры, они нехороши. Значит, в жизни есть единица меры, которой измеряются вещи, она определяет, что есть добро и что — зло. Добро то, что даёт человеку условие расти; добро то, что даёт простор человеческому уму для развития: добро вносит в человеческий ум свет. Добро то, что даёт человеческому сердцу условия проявиться: добро вносит тепло в человеческое сердце. Свет и тепло, которые вносит добро в ум и сердце человека, называются «свет и тепло добра». Они представляют объективную сторону жизни. Когда Божественный свет отсутствует, человек всегда совершает ошибки: он не способен правильно рассуждать. Когда отсутствует Божественное тепло, человек всегда болеет.

Многие хотят быть здоровыми, богатыми и красивыми. Здоровье, богатство и красота — синонимы. Кто здоров, тот одновременно богат и красив. Однако человек может быть здоров только при известных условиях. Следовательно, человек может быть здоров и богат, только если имеет чистый воздух, чистую пищу и гигиеничное жилище. Если нет этих основных условий, он не может быть здоровым. Истинно здоровый человек тот, кто здоров в физическом, в умственном и в сердечном отношении. Чтобы человек был умственно здоровым, он должен иметь устойчивые и положительные мысли, не должен беспокоиться по мелочам. Кто-то обеспокоен мыслью, что умрёт; раз его беспокоит мысль о смерти, это показывает, что ему неведомо, что такое смерть.

В одном из анекдотов о Ходже Насреддине вызывают улыбку представления некоторых людей о смерти и о том мире. Однажды Ходжа Насреддин пошёл в ближайший лес, чтобы нарубить дров. Он поднялся на дерево, сел на сук и стал его рубить. В это время проходивший путник увидел Ходжу Насреддина на дереве и спросил: «Что ты тут делаешь?» — «Рублю дрова». — «Разве не знаешь, что если отрубишь сук, на котором сидишь, ты упадёшь на землю?» — «Это не твоё дело», — сказал Насреддин, продолжая рубить, но едва он отсёк сук, как вместе с ним упал на землю. «Удивительно! Всё вышло так, как сказал этот путник. Раз он знал, что я упаду с дерева, то он знает, когда я умру». Насреддин догнал путника и спросил: «Коль ты так много знаешь, скажи-ка мне, когда я умру?» — «Через три дня». Ходжа Насреддин пошёл к себе домой и сказал своей жене: «Жена, ты знаешь, что через три дня я умру?» Жена выслушала его, но ничего не ответила. Он взял сумку, простился с женой и детьми, вышел из города, и оказался у подножия близлежащей горы. Там, на полянке, под грушей, он выкопал могилу и лёг в неё. Время от времени с дерева падали груши, которыми он охлаждал свои уста, он лежал и размышлял: «Если это смерть, то она не страшна: лежи себе под грушей и ешь груши». Так прошли два дня. На третий день он услышал возле себя сильный шум. Он поднял голову, чтобы посмотреть, что происходит, и увидел нескольких погонщиков с верблюдами, нагруженными гончарными изделиями. Увидев, что над землёй появилась человеческая голова, верблюды испугались и бросились бежать. Спасаясь бегством, они перебили много горшков. Недовольные погонщики схватили Насреддина и хорошенько его поколотили. Тогда он вылез из могилы и отправился домой. Увидев жену, он сказал: «Жена, я уже вернулся с того света». — «Что же там было?» — «Пока падали с дерева груши, и я охлаждал себя ими, было хорошо. Если так умирают, то ничего плохого в смерти нет. Но когда пришли погонщики верблюдов и побили меня, положение ухудшилось. Не стоит уходить на тот свет из-за побоев».

Смешны рассуждения Ходжи Насреддина о том свете, но у многих подобные же представления. Оказавшись перед трудностями в жизни, люди ищут способа освободиться от них; если не могут решить их правильно, они ищут разрешения в смерти. И тогда создаются различные теории о смерти: некоторые говорят, что смерть — иллюзия, другие говорят, что смерть это сон.

Что представляет собой сон? Согласно одним представлениям, сон — это иллюзия, а согласно другим, — предсказание. Существуют разные теории о сне, но вопреки всем теориям есть случаи, когда человеку снилось то, что сбывалось в действительности. Одному из египетских фараонов снилось, что из реки Нил вышли семь толстых коров, а вслед за ними семь других — тощих; тощие коровы съели толстых. Фараон созвал всех египетских мудрецов и толкователей снов, чтобы они истолковали ему сон, но никто не смог этого сделать. Тогда фараон велел вывести Иосифа из темницы, чтобы он растолковал ему сон. Иосиф сказал: «Семь толстых коров представляют семь плодородных лет, а семь худых — семь неплодородных, голодных лет. В неплодородные годы будет использовано изобилие плодородных». Как истолковал он сон, так и случилось: в Египте наступили семь плодородных лет, а после них — семь неплодородных. Если кому-то приснится, что его преследует змея, это