Единство Неба в тебе, то есть единство времени, его восприятия, обретается посредством чистоты, ибо чистота порождает покой. Чистота и покой дают проводимость, а время нуждается в проводимости, и Небо, которое пронизывает своей силой все сущее в этом мире, проводится через все как поток ощутимого времени. Пережить единство всего времени во всем ты можешь, создав в основе своей, в прошлом своем качество чистоты.

Единство ощущения земной силы достигается способностью к покою. И если ты умеешь целостно переживать покой, знаешь ценность покоя, тогда ты обретаешь целостное ощущение единство силы Земли, ибо она выражается покоем.

Соединение Неба и Земли в человеке и в мире сознание выражается понятием духа, и дух обретает свое единство во всем мире ощутимого космоса посредством переживания волшебства всего сущего, постоянство допущения возможности чуда всего и во всем, благоговейным трепетанием божественного смеха многоликого мира, живого и вечного в колесе смерти и жизни.

Долина – это то, что проводит силу духа с Неба на Землю, и вся проводимость переживания мира осуществляется по долинам, и пока есть долины, дух бессмертен. Долина должна обладать способностью наполняться, когда она принимает в себя, наполняясь, небесную силу, она сохраняет единство.

Множество предметов, получая силу долин, проявляют ее в себе как жизненность, и жизненная сила позволяет предметам обретать единство.

Дальше идут правители областей, которые обретают единство посредством того, что способны сохранять верность и честность в отношениях с миром.

Единство – это то, что объединяет вышеперечисленные понятийные предметы. В единстве они сходятся.

И НУЖНО ПОНИМАТЬ, что если Небо в тебе не обладает качеством чистоты, то оно разрушается и в нем появляются трещины, то есть области, где время и, следовательно, небесная сила не ощущается как переживаемый постоянно поток. Много в ней появляется трещин. Колется, как тонкий лед на речке в начале зимы, в конце осени.

А если бы Земля не обладала качеством покоя, что бы было? Это точно, было бы беспокойство, которое подкреплялось бы постоянными разрушительными движениями земли, которые называются землетрясениями.

А когда дух себя не проявляет в ощущении чуда, он сохнет и иссякает, как источник под горой. Что-то там с горой неправильное сделали, и перестал бить из-под земли источник. Вот и в тебе где-то располагается источник духа, который иссякнет, если не делать усилий по ощущению постоянного чуда происходящего в этой жизни.

А долина, если не наполняется, если не принимает в себя волшебные потоки чуда жизни, она пересыхает, и не текут в ней ручьи, несущие небесную силу на равнины Земли.

А когда в предметах отсутствует жизненность, то они гибнут. Это неизбежно происходит, если теряется жизненная сила.

Потеряв верность и честность высшим ценностям, правители областей утрачивают способность ступать твердо и устойчиво, вместо этого начиная хромать и спотыкаться.

Ведь это происходит потому, что основанием для благородства и знатности является подлость и низкое положение, а постаментом для высокого является низкое. Основываясь на этой закономерности, правители больших областей в самоназвании применяют такие понятия, как сирый, одинокий и неприкаянный.

И ведь происходит, так они себя называют именно потому, что основанием для них является низкое положение, так что они используют в обозначениях себя самое низкое положение, которое бывает у человека.

Разве это не так, разве не это является движущей силой такого поведения в речи?

Ведь если постоянно хвалить, то есть использовать высокий слог в описании себя, похвала обесценится не только для того, кто себя так называет, но и для того, кто слышит такие названия. Потому, когда правители себя называют одинокими, сирыми и неприкаянными, они честно определяют истинное свое положение в духе, а подданные сами должны возвышать их в своем восприятии. Ибо истинное благородство не нуждается во внешнем подтверждении.

Напротив, оно сопротивляется возвышению себя и находится на высоте всегда против своей воли. Именно потому так люди ценят скромность.

Так что правильно выглядеть простым и неприметным булыжником, скрывая блеск благородного нефрита под коркой обычной серой поверхности простого камня. Такова природа устремлений настоящего благородства.

В прошлые времена обретение единства достигалось таким образом.

Небо обретало единство способностью чистоты.

Земля обретала единство способностью покоя.

Дух обретает единство способностью к волшебному чуду.

Долина обретает единство способностью наполняться.

Множество предметов обретает единство способностью рождаться.

Князья и правители обретают единство способностью хранить верность поднебесной.

В этом они сходятся

Если бы Небо не обладало способностью чистоты, то была бы опасность, что оно расколется.

Если бы Земля не обладала способностью покоя, она бы разрушилась.

Если бы дух не обладал способностью к волшебному чуду, то он бы иссяк.

Если бы долина не обладала способностью наполняться, она бы истощилась.

Если бы множество предметов не обладали способностью рождаться, они бы были уничтожены.

Если бы удельные князья и правители не обладали способностью верности и не ценили бы высокое, то они бы спотыкались при ходьбе.

Так происходит потому, что для благородного подлость является основанием.

Для высокого низкое является опорой.

Потому удельные князья и правители называют сами себя сирыми, одинокими и неприкаянными.

Не от того ли это, что подлое выступает в качестве основания. Разве нет?

Это потому, что слишком частые похвалы обесценивают похвалу.

Не стремись к тому, чтобы сиять как нефрит. Наоборот стань заурядным, как простой булыжник.

Состояние единства – это такое видение, когда все неразрывно связано со всем, и каждая часть целостной картины оказывается совершенно незаменимой и главной в этой картине. Каждая мелочь играет одинаково большую и важную роль в построении желаемого положения дел. В обычном восприятии множество предметов, дел и событий этого мира не собираются в единое и целостное устройство, а наоборот, никак не могут соединиться со всеми остальными в твоем уме.

При этом существует определенный порядок важности понятий, составляющих общую картину этого мира. И главными понятиями, лежащими в основе всех остальных образных рядов оказываются Небо и Земля.

Потому взгляд на мир нужно строить с точки зрения порядка расположения этих основных понятий. Первым в этом ряду идет Небо, и в прошлые времена единство обреталось через обращение вовнутрь к свойствам и качествам предметов и явлений. (А прошлые времена находятся отнюдь не во внешнем мире, а во внутреннем, ибо попасть в прошлые времена, соединиться с ними можно только через возвращение в себе к правильным представлениям об отношениях качеств и свойств предметов и явлений сознания.)