«Протрите глаза, омойте сердце и выше всего оцените тех, кто любит вас и кто к вам расположен. Не обижайте их, не браните. Ни с кем из них не расставайтесь в ссоре. Ведь вы же не знаете, может быть, это ваш последний поступок и таким вы останетесь в их памяти».

«Совсем не уровень благополучия делает счастье людей, а отношения сердец и наша точка зрения на нашу жизнь. И то и другое всегда в нашей власти, а значит, человек всегда счастлив, если он хочет этого, и никто не может ему помешать».

«Сытость совсем не зависит от того, сколько мы едим, а от того, как мы едим! Так и счастье, оно вовсе не зависит от объема внешних благ, которые мы урвали у жизни. Оно зависит только от нашего отношения к ним!» (А. И. Солженицын)

Гармоничное и адаптивное отношение к жизни коротко, но емко описал Джером К. Джером: «Выбрось этот хлам за борт, старина! Пусть будет легка ладья твоей жизни, возьми в нее только самое необходимое: уютное жилище и скромные радости; ту, которая тебя любит и которая тебе дороже всех; двух-трех друзей, достойных называться друзьями; кошку и собаку; одну-две трубки; вдоволь еды и вдоволь одежды и немножко больше, чем вдоволь, питья, ибо жажда – страшная вещь».

Диапазон применения байки: аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: целеполагание, система ценностей и приоритетов.

105. Байка «Вопрос веры»

Упал мужик в пропасть. Держится за чахлый кустик изо всех сил. Тот уже трещит… Взмолился он небесам:

– Господи! Никогда я в тебя не верил! Но теперь, видать, настал час! Молю тебя, если ты есть, спаси меня!

В ответ тишина.

– Господи! Я принимаю тебя в сердце свое и целиком полагаюсь на тебя!

Разверзлись небеса, и Господь обратился к висящему над пропастью:

– Раз полагаешься на меня, помогу я тебе. Если веришь в меня – отпусти ветку!

Мужик посмотрел еще раз в пропасть, поднял голову и сказал:

– А там наверху еще есть кто-нибудь, кто мне может помочь?

Мораль. Есть вещи, которые надо прежде видеть, чем в них верить; и есть другие, в которые надо прежде верить, чтобы их видеть. (П. Буаст)

Комментарий. В детско-подростковом возрасте я часто приставал к родственникам, особенно к бабушке, с вопросом: «Ну почему Рождество празднуется всегда в строго определенный день, а Пасха каждый раз по-разному?» Движимый юношеским максимализмом, я не мог уяснить, каким образом казнь, такое четкое, почти как исторический факт, событие и последующее воскресение, тесно с ней по времени связанное, могут так свободно гулять – на несколько недель туда или сюда год за годом. Обычно день рождения менее четко зарегистрированное событие. Рассуждения мои родные называли ересью. Но бабушка, спокойно меня выслушав, сказала: «Это не вопрос математики, это вопрос веры».

Диапазон применения байки: аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: формирование адаптивного мировоззрения.

106. Байка «Не дай себе засохнуть»

Тот, кто с юности верует в собственный ум, Стал в погоне за истиной сух и угрюм. Притязающий с детства на знание жизни, Виноградом не став, превратился в изюм.

(О. Хайям)

Мораль. Раньше я считал мозг самым прекрасным органом своего тела. Потом я понял, кто меня в этом убеждает. (Эмо Филипс)

Нет пользы мудрому в мудрости, если он сам себе не может помочь. (Цицерон)

Мудр не тот, кто много знает, а тот, чьи знания полезны. (Эсхил)

О достоинствах человека нужно судить не по его качествам, а по тому, как он ими пользуется. (Ф. де Ларошфуко)

Тщеславные люди вызывают презрение мудрых, восторг у глупцов, являются идолами для паразитов и рабами собственных страстей. (Ф. Бэкон)

Тщеславие есть не что иное, как несвоевременная попытка получить громкую известность, прежде чем мы заслужили ее. (А. Смит)

Комментарий. Формальное накопление знаний без умения их применять на практике и адаптивно реализовывать в собственной жизни – лишь пустая трата времени, обременение психики и создание пропасти между собой и окружающим миром. Уверенность в собственной непогрешимости и уникальности делает эту пропасть непреодолимой.

Диапазон применения байки: аффективные расстройства, неврастения, синдром профессионального выгорания.

Терапевтические мишени: целеполагание, формирование адаптивного мировоззрения.

107. Байка «Я люблю и ненавижу»

Как я люблю свои стройные ноги, осиную талию, изящные руки, идеальную фигуру! И как я ненавижу жир, который все это скрывает!

Мораль. Знание проблемы еще не означает ее решения.

Комментарий. Нередко от моих пациентов можно услышать: «Доктор, это не я, во всем виноваты эти дурацкие мысли!», «Я не знаю, как так снова получилось», «Это само…». Часто люди отказываются брать на себя ответственность за происходящее с ними, вытесняют, приписывают внешним неподконтрольным причинам. Это приводит к сложности: проблемы невозможно решать, поскольку их решение не в изменении внешних атрибутов, а в преодолении внутренних причин. Чтобы учиться на своих ошибках, нужно сначала осознавать и понимать, что вы совершаете их. Потом нужно детально разбираться, как конкретно вы это делаете, и формировать альтернативный вариант, своего рода контрпрограмму против вредной привычки (негативной программы). А затем предстоит еще долгий период кропотливой тренировки и внедрения до уровня новой неосознаваемой (но уже полезной) привычки этой контрпрограммы. Ее придется холить и лелеять, активно внедрять в жизненные ситуации, где ранее применялась вредная программа. Только выпестовав новый вариант поведения, можно по-настоящему измениться и в реальности добиться того, о чем до этого лишь долго вздыхали да бесплодно мечтали.

Диапазон применения байки: нарушения пищевого поведения, аффективные расстройства, семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: нервные анорексия и булимия, тревога, страх, гнев, проблемы целеполагания и реализации планов.

108. Байка «Пусть у соседа будет»

В ответ на молитвы алчущего Господь обратился к человеку с предложением:

– Проси чего хочешь, но знай, что у твоего соседа будет это же и в два раза больше!

Задумался человек и сказал:

– Господи, забери у меня один глаз!

Мораль. Завистливый человек причиняет огорчение самому себе, словно своему врагу. (Демокрит)

Комментарий. Неумение разобраться в своих желаниях и формулировать цели, приоритеты и правила жизни оборачивается не только нервными срывами и заболеваниями, но и драматическими финалами самой жизни. Примером адаптивного отношения к жизни, правильного понимания ее определенной гармонии и закономерности (а не наших эгоцентричных представлений о справедливости) является молитва матери Терезы, отражающая не только христианскую, но и в какой-то степени философскую позицию.