В христианском культе, заменившем фактическое жертвоприношение символическим, алтарь — прямоугольный стол, на котором происходит превращение хлеба и вина «в плоть и кровь Христовы» (в православной традиции этот стол называется престолом, тогда как алтарь — часть храма, доступная лишь священнослужителям).

Алтарь как символ — составная часть более общего, более «возвышенного» символа, каковым является храм. По толкованию Максима Исповедника и патриарха Софрония Иерусалимского, «храм есть образ мысленного и чувственного мира — человека духовного и телесного. Алтарь есть символ первого, средняя часть (храма. — К.К.) — символ второго. В то же время обе эти части составляют нераздельное единство, причем первая просвещает и питает вторую и последняя, таким образом, становится чувственным выражением первой… При таком их соотношении восстанавливается нарушенный грехопадением порядок вселенной». Симеон Солунский писал, что «притвор соответствует земле, церковь небу, а святейший алтарь тому, что выше неба».

Символическое значение имеет и алтарная преграда, которую святые отцы уподобляют границе двух миров, божественного и человеческого, постоянного и преходящего. Тот же Симеон Солунский объяснял: «Столбики в иконостасе знаменуют… твердь, разделяющую духовное от чувственного. Посему поверх столбиков — космитис (перекладина) означает союз любви небесных и земных. Оттого и поверх космита, посередине между святыми иконами, изображаются Спаситель и Божия Матерь, что означает, что они и на небе, и с людьми пребывают».

Поскольку, как утверждали еще древние христианские литургисты, храм есть образ мира, то каждая его сторона должна соответствовать одной из четырех сторон света — и иметь определенное символическое значений; восточная сторона, где помещается алтарь, есть область света, «страна живых», обитель райского блаженства. Тем самым алтарь становится символом Царства Божия, иначе — рая. Считается, что святой алтарный престол есть метафизическое присутствие в каждом храме гроба Спасителя; отсюда алтарное пространство означает собою грот, то есть погребальную пещеру Иисуса Христа.

Второе «церковное» значение алтаря — горница, где происходила Тайная Вечеря. Историк церкви И.М. Каманин писал: «Алтарь по причине совершаемого в нем таинства евхаристии как бы повторяет собой ту горницу, где состоялась Тайная Вечеря…»

См. также: ИКОНОСТАС, ХРАМ, ЦЕНТР.

Алфавит.

Согласно научному определению, алфавит есть совокупность графических знаков, то есть букв (или слоговых знаков, как в индийском алфавите деванагари), конкретного языка или группы языков, причем эти знаки расположены в определенном, установленном традицией порядке. По толкованию мистиков, этот порядок установлен не традицией, а «космическими соответствиями», поскольку каждой букве, каждому знаку соответствуют определенные предметы и явления мироздания (прежде всего это относится к иероглифическому алфавиту египтян и китайцев).

Мифология и религия настаивают на трансцендентном происхождении отдельных букв и алфавита в целом. По ближневосточным и египетским мифам, алфавит создал бог мудрости Тот (Таут), начертавший на глиняной табличке иероглифы, которые выражали принципы всех знаний. В шумерском мифе бог неба Ану записывает тайны мироздания «палочкой рока». В иудаизме считается, что все знания, а также буквы для фиксации этого знания были получены Адамом от Бога. У Иосифа Флавия находим предание о том, как патриарх Сиф, дабы сохранить накопленную его народом мудрость в канун великих бедствий, возвел две колонны, из кирпича и из камня, на которых высек все эти знания. В исламе считается, что буквы создал сам Господь, а затем сообщил их Адаму, скрыв даже от ангелов.

Рассмотрим конкретные примеры алфавитов и их символическое толкование.

Еврейский алфавит. Еврейский алфавит имеет знаки только для согласных, которых насчитывается 22. Каббала делит эти буквы на три группы: «материнскую», куда входят Алеф, Мем и Шин, представляющие соответственно первоэлементы воздуха, воды и огня; «астральную», которую образуют Бет, Гимел, Далет, Каф, Пхе, Реш и Тау и буквы которой соотносятся с конкретными планетами, а также обозначают семь направлений света — четыре географических и три астрономических (верх, низ, центр); и «зодиакальную», буквы которой соответствуют каждая конкретному знаку Зодиака. «Дух» двадцати двух букв есть Тора — священное писание иудаизма. В каббалистическом трактате «Сефер Ецира» о буквах еврейского алфавита говорится следующее: «Есть двадцать две основные буквы. Три из них являются первыми элементами (вода, воздух, огонь), началами; семь из них — двойные буквы и двенадцать — простые… Двадцать две основные буквы были рассчитаны, сформированы и определены Творцом. Он собрал их, взвесил и сочетал друг с другом, создав из них все сущее и все то, что еще будет… Три Матери (Алеф, Мем и Шин. — К.К.) делают каждый год тепло, холод и умеренную погоду… Три Матери сделали в человеке грудь, живот и голову. Голову — из огня, живот — из воды и грудь — из воздуха, который приводит их в равновесие… Семь двойных букв означают мудрость, богатство, плодородие, жизнь, силу, мир, покой и милосердие. Семь двойных букв означают также противоположности, свойственные человеческой жизни. Противоположность мудрости есть глупость, богатства — бедность, плодородия — бесплодие, жизни — смерть, силы — подчинение, мира — война… Семь двойных букв указывают шесть измерений (высоту, глубину, восток, запад, север, юг) и Священный Храм в центре, который поддерживает их всех… Бог задумал, сделал, отчистил, взвесил и перемешал семь двойных букв. Он создал из них семь планет во вселенной, семь дней года, семь ворот чувств в человеке. Из них он также создал семь небес, семь земель, семь суббот… Двенадцать простых букв суть двенадцать главных свойств — речь, мысль, движение, зрение, работа, плотское соединение, запах, сон, гнев, вкус, радость… После того как эти простые буквы были задуманы, определены, взвешены и перемешаны Богом, Он сотворил из них двенадцать знаков Зодиака во вселенной, двенадцать месяцев в году и двенадцать главных органов в теле человека… Они устремлены в бесконечность и представляют руки вселенной».