передающихся от одного поколения к другому, но их очень строго берегут от всякого непосвященного. В особенности же это относится к европейцам — независимо от того, будь это ученые — антропологи или просто люди, которые хотели бы узнать секреты мастерства народных врачевателей и понять их верования.

Таким образом, «деревенская» традиционная медицина (к сожалению, остающаяся практически недоступной для научного изучения), представляет собой действительно местную, Тайскую медицинскую традицию — то есть ту, которая существовала здесь еще задолго до того, как вместе с идеями раннего Буддизма из Индии пришли и медицинские знания. Базируется «деревенская медицина практически полностью на исконных народных верованиях, существовавших в Таиланде еще до распространения здесь буддизма.

«Королевская» медицинская традиция, напротив, изначально формировалась при королевском дворе и в высших кругах знати под прямым влиянием тех знаний и взглядов, которые пришли из внешнего мира. Эта часть Тайской медицины представляет собой, по сути, систему, в которой тесно и причудливо переплетаются очень многие культурные влияния, пришедшие из Индии, Китая мусульманского мира, и даже, в какой-то мере, с Запада. Тем не менее, основополагающим, бесспорно, является учение Аюрведы, то есть, древнейшей индийской медицины, впервые организованной в единую систему представлений и взглядов.

Элементы индийской медицины с очевидностью прослеживаются уже в самых ранних, известных науке, Тайских текстах, посвященных искусству врачевания — но все эти свидетельства, конечно же, датируются временем много более поздним, чем само возникновение буддизма на территории Таиланда. На их основании, поэтому, нельзя судить и о соотношении местной первоосновы с привнесенными из Индии знаниями.

Сами тайцы считают датой утверждения буддизма в Таиланде правление короля Асоки (третий век до нашей эры). Но письменных источников, подтверждавших или опровергавших это, не сохранилось: они безвозвратно утеряны после разрушения древней столицы, Аютты, бирманскими захватчиками в 1767 году. Таким образом, на сегодняшний день мы располагаем лишь разрозненными отрывками текстов этого периода, сохранившихся, в частности, как надписи на стенах храмов, и т. д.

Уникальность тайской системы исцеления

Храм Уат По

Наиболее значительными из них являются священные медицинские писания храма Уат По (Бангкок), построенного в правление короля Рамы Третьего: фрагменты древних писаний по приказу короля были собраны и вырезаны на камнях, украшающих стены храма (1823). На них, наряду с текстом, представлены и многочисленные диаграммы.

«Каменные страницы» храм Уат По — это высеченные в камне тексты и изображения, на которых запечатлены основы древнего знания, которое и стало истоком для развития в дальнейшем уникальной тайской системы врачевания. Они и теперь представляют собой немалый научный интерес: в частности, именно на этих «страницах» подробно показано расположение линий энергетических меридианов так, как они издревле понимались в Таиланде. Всего здесь находится шестьдесят фигур: на тридцати из них изображено человеческое тело спереди, и на остальных тридцати — сзади. Примечательно, что показаны не только линии меридианов, но и расположенные на них биологически активные точки, в соответствии с древними тайскими представлениями. Учение об энергетических меридианах — это та база, на которой строится вся теоретическая основа лечебного тайского массажа. С точки зрения современной медицины и анатомии, трактовка меридианов может показаться странной. Тем не менее, данные схемы показывают взаимосвязь между меридианами, внутренними органами и биологически активными точками на коже таким образом, что это вырастает во вполне стройную систему.

Однако каменные письмена храма Уат По в Бангкоке — это не только бесспорное свидетельство высокого уровня развития медицинской науки в Таиланде девятнадцатого столетия. Важнейшее значение состоит в том, что они говорят об уникальности традиционной тайской медицины, ее преемственности на протяжении многих веков. Как массаж, так и лечение целебными травами в Таиланде издревле связывалось с базовыми понятиями аюрведической индийской медицины, а также йоги.

Пусть открытым пока остается вопрос, когда именно идеи Аюрведы проникли в Таиланд, но ясно, что после этого они были лишь частично ассимилированы в неизменном виде, но большей частью — видоизменены согласно местной традиции. Как пример, можно привести практически полную интеграцию принципов хатха-йоги в методы и приемы Тайского массажа, что, собственно, и привело к возникновению уникальной медицинской школы — объединившей основы йоги с аюрведической медициной на базе веками наработанных в народе методик.

Не подлежит сомнению, что индийская система медицинских взглядов оказывала влияние на формирование тайского массажа в течение, по крайней мере, пяти столетий. Но при этом основные принципы тайской и индийской школ врачевания совпадают, а вот конкретные методики и способы лечебного воздействия — нет. Индийская модель исторически служила теоретическим обоснованием, вокруг которого объединились и были организованы в систему тайские местные, уникальные медицинские методы. Поэтому, хотя параллели с индийской традицией при подробном рассмотрении тайского массажа совершенно неизбежны — тем не менее, ни аюрведа, ни йога никак не могут рассматриваться в качестве полновесной альтернативы этому методу. Тайские верования, трактовка меридианов, способы воздействия на них и на активные точки — все это заметно отличается от индийских схем и не имеет аналогов. Таким образом, сравнение индийской и тайской систем ясно говорит о том, что их никак нельзя рассматривать, как взаимозаменяемые, и тем более — идентичные.

О роли буддизма. Духовная основа традиционной медицины и система верований

Читателю нужно знать о том, что Таиланд — это чрезвычайно набожная страна. Любой, самый непредвзятый наблюдатель может легко видеть, что глубокая, повсеместно распространенная традиция буддистских взглядов на мир и этические принципы этого вероучения оказывают огромное влияние не только исключительно на духовную, но и на вполне повседневную жизнь всего общества, отражаясь на всех без исключения сторонах его жизни. В стране сохраняет власть монархия, и это во многом определено как раз тем, что система правления строго придерживается принципов буддийской религии, что вызывает благосклонное отношение к ней со стороны всего населения.

Почему это столь важно, что выделено отдельным разделом? Все очень просто: Буддизм и медицина испокон веков считались в Таиланде глубоко и неразрывно связанными. Практически невозможно действительно проникнуться духом тайской традиции, не ознакомившись предварительно с этой стороной вопроса и не разобравшись в этой взаимосвязи. Как уже говорилось ранее, фактически именно буддийские монастыри и их монахи изначально хранили и несли через века и поколения все знания о медицине — массаже, травах, принципах индийского учения