Не только фатальные события учат нас, но и элементы, от которых эти четыре вида дивинации – геомантия, гидромантия, аэромантия и пиромантия – получили свои имена. О них говорит волшебница у Лукана:

Знать ты желаешь, – путей открывается много доступных

К истине: с нами земля, и хаос, и воздух, и море

Будут беседу вести, – и поля, и Родопские скалы.[174]

На первом месте стоит геомантия, предсказывающая грядущее благодаря движениям земли, ее шумам, содроганиям, расколам, провалам, испарениям и другим явлениям, об искусстве использования которых учит Алмадель Арабский. Но есть еще и другой вид геомантии, в котором божества дают предзнаменования надписями на земле, но об этом мы поговорим позже.

Гидромантия гадает по наблюдениям за водой, по ее отливам, приливам, течениям, волнениям, цвету и по другим вещам. Сюда же относятся и видения, порождаемые водами; такой вид гадания, согласно Варрону, открыт персами. Однажды мальчик увидел в воде образ Гермеса, предсказавшего ему в ста пятидесяти строках все события войн с Митридатом. Также мы читаем о том, что и Нума Помпилий практиковал гидромантию, поскольку вызывал богов из вод и узнавал от них грядущее. Много лет спустя после него то же самое делал и Пифагор.

Ассирийцы почитали некий вид гидромантии, называвшийся леканомантия: на наполненный водой бурдюк клали тарелки из золота и серебра, а также драгоценные камни, на которых писали некие имена, образы и начертания. К этому же виду относится и искусство, при котором сплавляют свинец с воском и бросают в воду, где сплав дает ответы на требуемые вопросы. Также в былые времена предсказывали будущее и источники, как, например, источник Отцов в Ахайе и источник Юноны в Эпидавре. Но о них мы скажем впоследствии, когда пойдет речь об оракулах. К гидромантии можно отнести еще и гадание по рыбам, чем занимался Лукиан.[175]Он в неком месте под названием Дина, недалеко от моря, в лесу, посвященном Аполлону, сделал в сухом песке ямку, куда, желая узнать будущее, положил жареного мяса. Это место тотчас же наполнилось водой с большим количеством рыб странных, неизвестных людям форм. По этим формам прорицатель предрек то, что должно было произойти. Эти вещи Атеней в истории Лукиана соотносит прежде всего с Полихармом.

Аэромантия гадает по явлениям воздуха, по дуновениям ветра, посредством радуги, по кругам вокруг Луны и звезд, по туманам и облакам, по фигурам облаков и видениям в воздухе.

Пиромантия предсказывает по видам огня, по кометам, по цвету огня и по видениям, в нем возникающим. Например, жена Цицерона напророчила ему, что через год он будет консулом, потому что человек, приносивший жертву, стал рассматривать пепел, и в этот момент вдруг вырвалось пламя. Также Плиний говорит, что землистое, бледное, гудящее пламя предвещает бурю, а круги вокруг пламени свечи – дождь. Если пламя становится прерывистым и рваным – быть ветру. Трепещущее пламя факела – знак дурной. И если уголек попадает в уже снятый с огня горшок, и когда по огню бегают язычки пламени, и когда рассыпаются искры, и когда пепел въедается в землю, и когда угли слишком яркие – все это дурные знаки.

К пиромантии относится также и капномантия, которая берет свое название от дыма, ибо она рассматривает цвета пламени и дыма, их звуки и движения, идут ли они прямо, или наискось, или спиралеобразно, о чем мы можем прочитать у Стация:

«…Ты победила, Любовь! – Вздувай же, о дева, алтарный

Жар: обратимся к богам». – Та выполнила и вещает,

Зоркая, что у огней – вершины кровавы, а пламя —

Надвое разделено, но жертвенники посредине

Светятся ясно; теперь окружностью зыбкой прозрачный

Всполох (по виду – дракон) взвился и пропал, – объясняла

Дева невидящему, темноту просвещая отцову…[176]

Прорицатели гадали по пламени также в пещерах Атенея и на Нимфейских полях в Аполлонии. Но об этом рассказано в других главах, посвященных толкованию оракулов.

Согласно утверждениям арабских философов, есть люди, способные подняться над властью своего тела и ощущений и, преодолев их, получить божественную доблесть и силу от небесного совершенства и ума. Таким образом, души всех людей вечны, и поэтому все духи повинуются совершенным душам. Маги считают, что совершенные люди могут силами своей души возвращать души низших существ в их умершие тела и оживлять их. Так, убитая ласка оживает от дыхания и плача своей матери, а львы оживляют своих малышей дыханием. Маги утверждают, что все подобное, прилагаемое к другому, с ним схожему, имеет одну и ту же природу; и любой пациент и всякая вещь, вбирая в себя действие какого-либо агента, становятся соприродными ему. Поэтому маги считают, что для такого оживления используются некоторые травы и определенные составы, например сделанные из пепла феникса и сброшенной змеиной кожи. Кому-то это покажется сказочным, а кому-то и невозможным, но история подтверждает истинность этих утверждений. Так, мы читаем о людях утонувших, сгоревших в огне или убитых на войне, которые спустя несколько дней снова оживали. Например, Плиний говорит об Авиоле, приближенном к консулу, о Луции Ламии, о Целии Тубероне, Корфидии, Гавиене и многих других. Кроме того, мы читаем, что баснописец Эзоп, Тиндарей, Геракл и Палик, сыновья Юпитера и Талии, были воскрешены и что существовали еще многие, которым маги и врачи возвращали жизнь, о чем свидетельствует история об Эскулапе и как мы сообщали ранее о Юбе, Ксанфе, Филострате, Тиллоне и Аполлонии из Тианы.

Известно, что некий Главк, несомненно умерший, вопреки всем ожиданиям был воскрешен врачами с помощью травы, называющейся драконовой (эстрагон); некоторые утверждают, что его оживили, влив лекарство, сделанное из меда. Также и Апулей поведал о подобных способах воскрешения, говоря о египетском пророке Цахле.[177]Пророк, помолившись, взял некую траву, которую положил в рот умершего молодого человека, а другую – ему на грудь, и, глядя на восходящее могущественное солнце, при огромном стечении народа он молился о том, чтобы первым делом вернуть к жизни грудь, затем заставить пульсировать кровь в жилах, потом наполнить тело дыханием, после чего умерший поднялся и заговорил.