ими текстов. Много изобретательности было использовано для того, чтобы извлечь смысл, который может быть удовлетворительным для эмпирического суждения толкователей, использующих этот буквальный метод. Их доводы непонятны. Поскольку явленная литература рассматривается как содержащая информацию об Абсолюте, язык должен рассматриваться как неотъемлемая часть значения текста. Опираясь на это утверждение, такие толкователи приходят к неверным выводам, что обусловленная душа может установить истинное значение писаний, придерживаясь словарного смысла их значений. Это неприменимо к трансцендентным предметам. Слова имеют двойное значение. Значения слов относятся к предметам этого мира и поэтому не всегда применимы к определенному случаю. Скрытое значение недоступно для грубых чувств и ума обусловленной души. Это великое, непреодолимое препятствие. Толкователи-буквалисты, придерживающиеся лексикографического значения слов, к сожалению, ошибаются, упуская этот существенный момент.

Трансцендентное значение слов не может быть воспринято чувствами обусловленной души, пока она не согласится следовать методу смиренного слушания трансцендентного звука, исходящего из уст чистого преданного. Существует линия ученической преемственности подлинных учителей Истины. Подлинный учитель должен быть действительно настоящим искателем Истины. Лицемеры и атеисты, которые не хотят по-настоящему служить Богу, не могут распознать истинного ачарью. Поэтому, пока истинный учитель не проявит себя как искателя Абсолютной Истины, кандидату на духовное просвещение необходимо сосредотачиваться на самоанализе, чтобы уметь избегать скрытую лживость и неискренность. Слова садху по его беспричинной милости также доступны для таких кандидатов, чтобы они могли увидеть свою собственную неискренность. Умышленно пренебрегая предварительным обучением, необходимым, чтобы получить доступ к трансцендентному значению всех слов, толкователи-буквалисты, которые выбирают обычные лексикографические значения слов писаний, не в состоянии понять, что никогда нельзя отклоняться от толкований, предложенных осознавшими себя душами, которым известно трансцендентное значение слов. Эти эмпирики, которые обычно следуют лексикографическому и синтаксическому методам буквального толкования, не колеблются приписывать свои собственные значения, считая, что писания и плоды человеческого разума могут быть ошибочны. И поэтому они придумывают свои объяснения, умаляя толкования ачарьев, считая их недостойными доверия, и предлагают аллегорические объяснения для поддержания своих собственных сектантских представлений. Мы сказали об этих разночтениях, чтобы привлечь внимание читателей к объяснению этой истории с Путаной, предложенному авторитетными духовными учителями.

Эти толкования предлагаются не как буквальное лексикографическое объяснение и не как аллегория, придуманная на основе знаний об истории человеческих сообществ, и могут быть приняты соответственно этому. Шри Кришна являет Свое внутреннее рождение в чистой познавательной сущности служения души, которая стоит выше все мирских ограничений. Царь Камса является типичным агрессивным эмпириком. Он всегда был настороже, ибо знал, что скоро явится Абсолютная Истина, Верховный Господь. Его целью было уничтожить Господа, перед тем как Он повзрослеет. Это не преувеличение подлинного значения эмпиризма.

Материалисту присуще внутреннее неприятие трансцендентных предметов. Он всегда склонен думать, что вера в непостижимое - это догматизм и лицемерие под маской религии. Также он под влиянием иллюзии думает, что не может быть действительного отличия между материальным и духовным. Его предубеждения усиливаются благодаря тем толкованиям священных писаний, которые составлены людьми материалистических убеждений. Это включает в себя все лексикографические толкования. *

Камса придерживался лексикографического толкования, считая это толкование настоящим научным объяснением писаний, таким объяснением, которое питает отвращение и страх к трансцендентности. Лексикографы-толкователи использовались Камсой ради унижения и уничтожения любой подлинной веры в трансцендентное.

Камса прекрасно знал, что если однажды дать ход вере в трансцендентное, это расстроит все его эмпирические планы. Существуют исторические обоснования таких опасений. Следовательно, если эмпиризм доминирует и ему ничто не угрожает, тогда Камсе необходимо не теряя время уничтожить веру в трансцендентное, чтобы эта вера даже не появилась.

Царь Камса, действуя из страха, принимал меры предосторожности при обсуждении эмпирических писаний, подкрепленные словарем, грамматикой и всеми эмпирическими тонкостями, показывая силу аргументов, основанных на придуманных принципах, и пытаясь исказить истинный смысл вечной религии, явленной в писаниях.

Камса был убежден, что вера в трансцендентное может быть по-настоящему уничтожена с помощью эмпиризма, если применить соответствующие меры и действовать решительно с самого начала. Он считал, что атеизму не удалось взять верх над религией из-за нерешительности.

Когда Кришна родился, стало очевидно, что Он способен расстроить все зловещие планы тех, кто был извещен Им о Его приходе. Бескорыстная вера в Господа, явленная людьми независимо от возраста, пола и иных условностей, может смутить яростных эмпириков, питающих отвращение к Абсолютной Истине, явление которой несовместимо с эмпиризмом. Но никакие враждебные попытки эмпириков, принципы которых навязываются введенным в заблуждение душам этого мира, не могут разубедить тех, кто строго следует Истине, когда Она действительно проявляет Себя в Своем чистом духовном облике.

Путана - убийца всех младенцев. Когда ребенок выходит из чрева матери, он сразу же попадает под влияние ложных учителей религии. Эти учители искусны в создании препятствий истинному учению, которое всегда отвергают атеисты этого мира, проводящие крещение своих детей просто как формальный обряд. Эта практика установлена во всех церквях мира.

Они успешны только в поддержании ведьм Путан, которые разрушают духовную жизнь людей с самого рождения с помощью их родителей-атеистов. Никакие человеческие изобретения не могут отвратить таких Путан от их пагубной деятельности проповедников. Это происходит из-за широко распространенного атеистического мировоззрения среди людей этого мира. Церковь, которая имеет лучший шанс на выживание в этом проклятом мире, - это не что иное, как церковь атеизма под удобным прикрытием теизма. Церкви воспитали стойких поборников грубого материализма, от которых отшатнулись даже худшие из неверующих преступников.

Эти утверждения делаются не из чувства преднамеренной неприязни к духовенству. Изначальная цель создания церквей мира не вызывает никаких возражений. Однако никакое религиозное обучение, предназначенное просвещать массы, еще не было успешным.

Верховный Господь Шри Кришна Чайтанья в соответствии с учением писаний предписывает учителям вечной религии отказаться от всех видов условностей. Из этого не следует, что слепое принятие свободной от условностей жизни позволит любому человеку стать квалифицированным учителем религии.

Правила и предписания необходимы для того, чтобы преобразить материальные привязанности обусловленной души. Но никакие слепо принятые правила не возымеют действия в достижении этой цели. Подлинный учитель религии не поддерживает фанатичные религиозные системы, лишенные духовного видения. Он способен хранить устои вечной религии, не позволяя им выродиться в безжизненную религию. Простое следование установленным доктринам и ритуалам не может помочь человеку придерживаться истинного духа религии. Идея организованной церкви на разумных началах, действительно, весьма близка идее живого духовного движения.

Великие религиозные организации являются преградами потоку, который не может быть удержан никакими другими средствами. Однако они указывают на желание масс эксплуатировать духовное движение для достижения своих собственных целей. Они также указывают на границы абсолютного и бескомпромиссного руководства истинного