его сюжет встречается в произведениях Еврипида, Эсхила, Иоганна Гете, Александра Пушкина, Леси Украинки, Кристофа Глюка, Ивана Айвазовского, Валентина Серова...

Здесь же на Фиоленте по легендам в античные времена находился храм Дианы (по гречески Артемиды), а еще ранее при таврах — древнее святилище Девы, которой нужно было приносить жертвы, что язычники и делали, сбрасывая со скал моряков, потерпевших кораблекрушение у этих берегов. В частности об этом упоминали древнегреческий историк Геродот и древнеримский историк Страбон.

Помимо грота Дианы в этих местах сохранились и другие микротопонимы, напоминающие о забытой богине: роща Дианы и балка Дианы». См. Википедию.

Температура воды в Гроте Дианы резко отличается от той, что снаружи. От недостатка солнечных лучей она значительно холоднее. На рис.161 показан вид Грота Дианы от пещерной церкви Рождества Христова. На рис.162 представлен вид Грота Дианы вблизи, с востока. На рис.163 — вид Грота Дианы с запада. На рис.164 — вид вблизи. Добраться до Грота Дианы непросто. Можно осторожно пройти по верхнему гребню скалистого обрывистого мыса до площадки, расположенной прямо над Гротом Дианы, на вершине скалы. Здесь есть узкая тропинка. На рис.163 видны маленькие фигурки туристов над Гротом, идущих по гребню. У основания мыса, под обрывом, но еще вдали от Грота, есть возвышение, где любят фотографироваться, рис.165. На рис.166 показан впечатляющий вечерний вид на Грот Дианы с моря, с востока. Темный вход в Грот — слева, внизу скалы. На рис.167 — картина И.К.Айвазовского «Мыс Фиолент». Вид с моря, с запада.

Рис.161. Общий вид Грота Дианы от церкви Рождества Христова. Фотография 2019 года.

Рис.162. Вид Грота Дианы вблизи с востока. Вход в Грот виден слева, у самой воды.

Рис.163. Грот Дианы. Общий вид с запада.

Рис.164. Грот Дианы вблизи с запада.

Рис.165. Возвышение у основания мыса, где любят фотографироваться туристы. Отсюда начинается тропинка по гребню мыса до площадки прямо над Гротом Дианы. Фотография 2019 года.

Рис.166. Вечерний вид на Грот Дианы с моря, с востока.

Рис.167. «Мыс Фиолент». И.К.Айвазовский. Взято из Интернета.

Надо сказать, что место это впечатляющее. Можно легко понять священников, жрецов храма Дианы, избравших этот мыс и Грот для жертвоприношений. Впрочем, сегодня никаких следов старинных жертвенников или чего-то подобного здесь нет. Или пока не обнаружено.

4. Важные былинные сюжеты, связанные с островом Буяном, успешно обнаруживаются на полуострове-острове Крым.

Вернемся теперь к началу данной главы, где мы перечислили важные сюжеты, связываемые былинами и преданиями с островом Буяном. Оказывается, все они обнаруживаются в Крыму. Перечислим их.

4.1. Магический дуб = Мировое Древо на острове Буян.

Мы цитировали предания, согласно которым на острове Буяне есть некий магический дуб — «ни наг, ни одет». Некоторые считают его «мировым древом».

Скорее всего, это — Крестное Древо Иисуса, обсуждавшееся нами в главе 2. Как мы показали, Леванидов Крест, то есть Крестное Древо, на котором распяли Христа, древние сказители считали символом всего Крыма. Этот символ переплетался с идеей мирового древа, считавшегося осью Мира. В русских преданиях и былинах его считали магическим дубом. Мысль, что дуб «ни наг, ни одет», могла возникнуть потому, что на Крестном Древе распяли Иисуса, который был почти полностью обнажен. На нем была, как считается, только набедренная повязка. См., например, рис.103, рис.128, рис.99. Царские одежды с Него сорвали раньше и солдаты поделили их между собой.

Обратите внимание, что в магическом дереве острова Буяна ПРЯЧЕТСЯ СМЕРТЬ (якобы смерть Кащея). Теперь это становится понятным. В Крестном Древе действительно «пряталась смерть», поскольку на нем распяли Христа. Позднейшие редакторы заменили Иисуса на «плохого Кащея», дабы затуманить суть дела.

Таким образом, наличие на острове Буяне такого мистического дуба еще раз показывает, что речь шла именно о полуострове-острове Крым.

4.2. Камень Алатырь.

На острове Буяне есть некий камень АЛАТЫРЬ, обладающий замечательными свойствами. Он олицетворяет собою центр Мира. — Под тем камнем сокрыта сила могуча и силе нет конца. Это устойчивая и непоколебимая основа Мира. — Скорее всего, здесь говорится об АЛТАРЕ церкви Рождества Христова на Фиоленте. Ведь термины Алатырь и Алтарь практически тождественны. В древней пещерной церкви Рождества XII-XIII веков на Фиоленте Алтарь вполне мог быть сделан из камня.

Кроме того, этот Алатырь-Алтарь могли называть также «камнем Омфалом», на котором «сидел» Аполлон-Христос. Причем, этот камень считался также Пупом Земли. Напомним фрагмент из книги «Христос родился в Крыму».

«В Дельфах же почитался архаический фетиш ОМФАЛ («ПУП ЗЕМЛИ») — КАМЕНЬ, проглоченный Кроном, или КАМЕНЬ КАК ПУП МЛАДЕНЦА ЗЕВСА... Омфал был поставлен Зевсом в Пифоне под Парнасом как памятник на диво смертным» [533], т.1, с.463.

Это очень интересно. Оказывается, «камень новорожденного Зевса» именовался ОМФАЛОМ. Более того, это означало «ПУП земли» и даже «ПУП ЗЕВСА». И тут мы сразу вспоминаем, что Зевс «потерял свою пуповину» у Омфалиона. Но ведь ОМФАЛИОН и ОМФАЛ — практически одно и то же название. И оба связаны с ПУПОМ или с ПУПОВИНОЙ Бога. Отсюда сразу следует вывод: КАМЕНЬ ОМФАЛ — ЭТО МЫС ФИОЛЕНТ. Действительно, тут родился Иисус-Зевс и тут он «потерял» свою пуповину. Некоторые писатели назвали потом мыс Фиолент ПУПОМ МЛАДЕНЦА ЗЕВСА или Омфалом или Омфалионом или Амалфеей.

Тем самым, название мыса Фиолент размножилось в нескольких вариантах (Омфал, Амалфея, Омфалион) и «расползлось» в несколько сюжетов, так или иначе связанных с рождением Зевса-Иисуса. Понятно, почему Омфал сочли за некий «камень». По той простой причине, что около мыса Фиолент высится скала Святого Явления, то есть, как мы теперь понимаем, Явления Иисуса (а также считается, что тут явился Георгий). Но ведь скала — каменная. Иисус родился на горе, в пещере. Гора — каменная. Вот и получилось, что Омфал = Фиолент — это камень, пуп Зевса, пуп земли.

Таким образом, упоминание «камня Алатырь» на острове Буяне снова отождествляет этот остров с Крымом.

4.3. Магия, связанная с островом Буяном.

Как мы сообщали выше, «остров Буян» нередко упоминается в МАГИЧЕСКИХ ТЕКСТАХ. Это — особый ритуал завершения заговора, и своего рода гарант долговечности и нерушимости магических слов. Но ведь мы уже выяснили, что Фиолент в Крыму именовали также ДЕЛЬФАМИ, Дельфийским Святилищем. Это был МАГИЧЕСКИЙ центр тогдашнего мира. Здесь