Через некоторое время к острову подплывают корабельщики и встречаются с князем Гвидоном, рис.181. «На знакомом острову чудо видят наяву... Едем прямо на восток, мимо ОСТРОВА БУЯНА, в царство славного Салтана». Гвидон просит передать поклон царю Салтану и корабельщики отплывают. «Судно весело бежит мимо острова Буяна, к царству славного Салтана».

Рис.181. Корабельщики приплывают к острову Буяну. Сказка Пушкина. Иллюстрация И.Я.Билибина. Взято из Интернета.

Корабельщики рассказывают царю Салтану о встреченном ими чуде на острове, рис.182. «В МОРЕ ОСТРОВ БЫЛ КРУТОЙ, не привальный, не жилой; он лежал пустой равниной; РОС НА НЕМ ДУБОК ЕДИНЫЙ; а теперь стоит на нем новый город со дворцом, с златоглавыми церквами, с теремами и садами, а сидит в нем князь Гвидон; он прислал тебе поклон». Царь Салтан дивится чуду; молвит он: «Коль жив я буду, чудный остров навещу, у Гвидона погощу».

Рис.182. Корабельщики рассказывают царю Салтану о чудесном острове Буяне. Иллюстрация И.Я.Билибина. 1905 год. Взято из Интернета.

Враги князя Гвидона пытаются отговорить царя Салтана от поездки на Буян. В это время князь Гвидон женится на царевне, у которой «МЕСЯЦ ПОД КОСОЙ БЛЕСТИТ, А ВО ЛБУ ЗВЕЗДА ГОРИТ; а сама-то величава, выступает, будто пава», рис.183. Остров охраняют «тридцать три богатыря, все красавцы удалые, великаны молодые, все равны, как на подбор, с ними дядька ЧЕРНОМОР», рис.184, рис.185.

Рис.183. Царевич Гвидон женится на красавице. Сказка Пушкина. Взято из Интернета.

Рис.184. Черномор и его 33 богатыря охраняют остров Буян. Сказка Пушкина. Взято из Интернета.

Рис.185. Тридцать три богатыря и остров Буян. Иллюстрация И.Я.Билибина. 1905 год. Взято из Интернета.

Наконец, царь Салтан приплывает со своим флотом к острову Буяну. Его торжественно встречают. «Царь слезами залился, обнимает он царицу, и сынка, и молодицу, и садятся все за стол; и веселый пир пошел», рис.186. Враги князя Гвидона посрамлены.

Рис.186. Царь Салтан приплывает на остров Буян, встречает царицу и сына. И веселый пир пошел. Иллюстрация И.Я.Билибина. 1905 год. Взято из Интернета.

В пушкинской сказке явственно звучат отголоски уже знакомой нам истории Андроника-Христа и Марии Богородицы. В самом деле.

• В сказке постоянно говорится о чудном острове Буяне. То есть, как мы теперь понимаем, о полуострове-острове Крым. Пушкин ВОСЕМЬ раз упоминает остров Буян.

• Сказано, что на острове Буяне раньше рос ОДИН ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ ДУБ. Этот сюжет нам знаком. Это — отголосок сказаний о магическом дубе, то есть о Мировом Древе, Крестном Древе, о Кресте Леванидовом, см. выше. Опять-таки это — указание на Крым.

• На острове Буяне возникает прекрасный город, столица. Это — Херсонес-Корсунь в Крыму, рядом с Фиолентом.

• У царя Салтана есть молодая жена-царица. У нее рождается прекрасный царевич. Речь идет о Султане, правившем в Царь-Граде = Йоросе = Иерусалиме = Трое на проливе Босфор.

• В столице Салтана у царицы и сына обнаруживаются заклятые враги. Они хотят извести, умертвить царевича и его мать. Это — отражение борьбы евангельского царя Ирода против Иисуса в Иерусалиме. Ирод стремится убить Младенца. Святому Семейству грозит опасность. Как мы показали ранее, в некоторых версиях плохой царь Ирод заменялся на плохую царственную женщину.

• Царица с юным царевичем бежит из столицы царя Салтана. Правда, Пушкин представил дело так, будто это враги сами «заключили их в бочку» и пустили в сине море. Однако, скорее всего, перед нами — бегство Святого Семейства из Царь-Града по Черному морю в Крым на корабле. Пушкин назвал корабль БОЧКОЙ, в которой, дескать, плыли царица (Дева Мария) и царевич (Иисус). В том же направлении, из Царь-Града в Крым отплыли чуть позже и Волхвы, дабы поклониться Иисусу. Путь Волхвов по морю на мыс Фиолент из Иерусалима = Царь-Града = Йороса для поклонения родившемуся Иисусу показан нами выше на рис.140.

• Царица с сыном приплывают в бочке-корабле на большой остров Буян. То есть, они достигли Крыма. Согласно нашей реконструкции, Бегство Святого Семейства в Египет — это и есть бегство из Царь-Града в Крым, на земли Руси-Орды, то есть библейского Египта.

• Царевича и царицу торжественно встречают жители столицы острова Буяна. Оглушительно звенят колокола, народ валит навстречу, царевича объявляют правителем острова. Перед нами — торжественная встреча Марии Богородицы и юного Иисуса в Крыму, то есть в Руси-Орде. Их приветствуют как правителей Ордынского Царства с метрополией во Владимиро-Суздальской Руси. Царевич, то есть Иисус, получает имя Гвидон. Он же Андрей Боголюбский.

• Остров Буян, то есть Крым, охраняют тридцать три богатыря во главе с ЧЕРНОМОРОМ. Прямым текстом сказано, что события происходят на ЧЕРНОМ МОРЕ. Это верно. Поскольку события происходят в Черном море, то мы сразу понимаем, что в нем нет другого большого острова, кроме полуострова-острова Крым, соединенного с материком узким низким перешейком Перекоп. Следовательно, остров Буян — это именно Крым. Фраза Пушкина, что корабельщики проплывали МИМО острова Буяна, означает, что они плавали из Царь-Града также в порт на материке, мимо Крыма.

• Царевич Гвидон женился на красавице, у которой месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит. Упоминание о месяце и звезде указывает, скорее всего, на «полумесяц со звездой», бывший символом Царь-Града и Андроника-Христа. Напомним, что символ появился как напоминание о Вифлеемской звезде при рождении Иисуса и о солнечном затмении в год распятия Христа в 1185 году. См. книгу «Царь Славян».

• Враги Гвидона посрамлены. Их попытка убить царицу с царевичем провалилась. Все верно. Попытка царя Ирода убить Иисуса не удалась.

• Царь Салтан встречается с царицей и Гвидоном, все счастливы. Это — отражение того обстоятельства, что в конце XII века император Андроник-Христос правил как в Царь-Граде = Йеросе = Иерусалиме, так и в Руси-Орде, как князь Андрей Боголюбский. Это правление именовали Золотым Веком, см. книгу «Царь Славян».

• В заключение, обратим внимание на фрагмент: «И послушалась волна: тут же на берег она бочку вынесла легонько и отхлынула тихонько. Мать с младенцем спасена; землю чувствует она. Но из бочки кто их вынет? Бог неужто их покинет? Сын на ножки поднялся, в дно головкой уперся, понатужился немножко: «Как бы здесь на двор окошко нам проделать?» — молвил он, вышиб дно и вышел вон». Напомним наш анализ из книги «Царь Славян», гл.6. О Рождении