А уже в ноябре того же года Святослав без братьев, с трехтысячной дружиной, разгромил двенадцать тысяч половцев и взял хана в плен. В битве на реке Снов, что уже в Черниговском княжестве. Довольно далеко на север за Киевом, верст полтораста или более.

Внимание! Сейчас – интересно:

Первое. Это здорово: то половцы разгромили объединенное войско трех братьев – то один из этих братьев разгромил вчетверо превосходящие силы половцев. Честь и слава. Что произошло? Подвезли чудо-оружие?

Второе. Заключили мир. Оставшиеся в живых половцы ушли восвояси. А хан? Про него ни слова.

Третье. А где брат Всеволод? При сих важнейших событиях? Изяслав в бегах, Святослав в битве, а Всеволод где? Ведь через несколько месяцев он вместе со Святославом займет Киев и выдвинет условия Изяславу – будет тут как тут Всеволод!

Четвертое:

В 1067 году у Всеволода умерла жена. Мария из рода Мономахов, дочь Императора Византии Константина IX, мать Владимира Мономаха.

В 1070 году у Всеволода родился сын Ростислав. От второй жены, половецкой княжны, в крещении Анны.

Вопрос:

– угадайте с трех раз: когда Всеволод на ней женился?

а) до сражения;

б) после сражения;

в) вместо сражения.

Самая компромиссная точка зрения: подъезжают на своих конях 12 000 половцев к реке Снов – и с берега, где русское войско, получают предложение: давайте заключим мир, мы вам отчасти оплатим дорожные издержки, чтоб вам не обидно было, а в закрепление наших честных намерений и нерушимого мира – породнимся: сын князя с нашей стороны и дочь хана с вашей стороны станут единой и любящей семьей. Символом и залогом нашей дружбы.

Конечно, можно жениться и после битвы. В знак мира и любви. Но все-таки где жених? Всеволод где?

Возможен и иной вариант: Святослав избивает половцев один за четверых, три тысячи против двенадцати, брат Изяслав прячется в Польше от своего разъяренного народа, а брат Всеволод в это время женится. На половецкой принцессе. Идиллическая картина. Согласно русским былинам: У хозяина три сына: старший умный был детина, средний сын и так и сяк, младший вовсе был дурак. Каждому свое. Делайте любовь, а не войну.

Я лично думаю, что женитьбой князя на ханской дочери решили дело без кровопролития и беспримерного подвига.

Так или иначе, женитьба Всеволода Ярославича, будущего Великого Князя Киевского, на половецкой княжне – явилась прецедентом в длинной череде русско-половецких браков и смешения княжеских кровей: северогерманской, славянской, византийской и финской – с кровью налетающих кочевников из восточных степей.

А проскальзывает и такая версия в источниках, апокрифическая, что Олег Святославич, сын победоносного Святослава, не первым браком женат был на гречанке, а вторым на половчанке, дочери хана Оселука – но напротив: именно в том самом 1068 году, когда половцы зашли на Черниговщину, Святослав сговорил женить сына на дочери хана Шарукана, и вместо генерального сражения война закончилась свадебным пиром. Тоже красиво. Но противоречит прочим известным сведениям.

Однако вернемся к Всеволоду, который родил сына Владимира, который стал Мономахом – так он тоже женился на половчанке. По примеру отца. Правда, уже не вторым браком, а третьим браком, в возрасте сильно за пятьдесят.

Именно Владимир Мономах, авторитетный и прославленный, в 1078 году впервые в русской истории – в союзе с половцами пошел воевать другое русское княжество: Полоцкое. Мы упоминали. Необходимо добавить: Мономах, тогда князь Смоленский, Полоцк не взял, но княжество разграбил; и был он не один, а с двоюродным братом Святополком Изяславичем, которого через год отец, Киевский князь Изяслав, таки посадит княжить Полоцком. И вероятнее, что с половцами договаривался не Владимир, а породненный с ними отец его, Всеволод. Годом раньше Всеволод тоже ходил с сыном и племянником на Полоцк, и тоже неуспешно – а сейчас половцев подключил, сам же дома остался, приглядеть, чтоб чего не вышло от таких союзников.

Но факт необходимо отметить:

1078 год – начало использования русскими князьями половцев для грабежей русских же княжеств и войн друг с другом. Иностранные наемники для борьбы с русскими по приглашению других русских.

Кстати: двоюродный брат и сподвижник Мономаха в полоцком походе Святополк Изяславич – так он тоже вторым браком женится на половчанке, дочери хана Тугоркана. Это произойдет через пятнадцать лет после той кампании.

И кстати: младший брат Юрия Долгорукого, самый младший из восьми сыновей Мономаха, Андрей Добрый – тоже женится на дочери Тугоркана! Уже другой дочери, как вы понимаете, четверть века спустя.

Старший же брат его Юрий Долгорукий от своей судьбы не ушел еще десятью годами ранее – когда отец, властный Мономах, женил почти отрока также на половецкой княжне – дочери хана Аепы Осеневича!

И какая тут деталь наводит на размышления. Женитьба Юрия произошла в 1108 году. А годом раньше умерла его мать, вторая жена Мономаха Ефимия. И когда именно женился Мономах в третий раз – и тоже на ханской дочери! – доподлинно наука не знает. Но долго вдоветь у русских князей было не принято. Обычно все вновь женились через год-два-три. И невозможно отделаться от мысли, что третья женитьба отца с первой свадьбой сына, обе на ханских дочерях, произошли близко по времени. А тогда – могли и не только по времени. И возникает возможность пикантной и наполненной смыслом ситуации, когда отец и сын женятся на сестрах, дочерях одного хана. С одной стороны, веет тень призрака кровосмешения какого-то. С другой – в истории еще и не то бывало.

Вы спросите: да какое все это имеет значение? Отвечу: никакого. Кроме одного. Историю творили живые люди, которым было много дела до своих интересов в жизни, и никакого – до истории. И хоть на миг ощутить этих людей живыми, со всем их трепетом и страстью, соблазнами и цинизмом, мечтами и идеалами, грехами и муками – великое это дело: только тогда ты хоть на миг единый чувствуешь вдруг касание живого ветра истории.

Ближе к делу. Дед Юрия Долгорукого был женат на половчанке, отец женат на половчанке, и сам он женат на половчанке. И хотя в самом Юрии половецкой крови не случилось, но тенденция выстроилась характерная.

И уперлась эта тенденция острием в Московию.

Часть вторая. Андрей Боголюбский

Половецкая половина

Роль женщин в Киевской Руси письменными памятниками освещена мало, прямо скажем. Княгиня Ольга, Марфа Посадница, да еще Ярославна плачет на юру. С остальных и того достаточно, если отмечены как жены и матери. Патриархат,