Между тем, как давно выяснила наука, главное и глубинное в человеке формируется с момента рождения и до пяти лет. А ребенком до пяти лет, а даже и до семи-восьми, князю заниматься некогда. Он ходит в военные походы и правит государственные дела. Ребенка воспитывает княгиня, пусть с няньками и мамками. И влияние матери на подрастающего ребенка – несравненно значительнее, чем отцовское.

Итого, половина ханской, половецкой крови в Андрее сказывалась не только генетически – но и воспитание наложило на этот полустепной генотип фенотип материнской культуры. Мировоззрения и ментальности. Через мельчайшие детали общения матери с ребенком это передается всегда и усваивается на всю жизнь прочнейшим образом.

Восточные, степные черты скажутся в определяющих поступках Андрея не раз.

И поскольку именно Андрей Боголюбский явился первым князем, кому Ростово-Суздальская земля была изначально родиной – родился он здесь и век свой прожил – особенности его характера получили значение историческое. Им, Андреем, было заложено всё будущее Московское Княжество и Царство.

Слава бойца

Воинские подвиги молодого Андрея известны и описаны. Двадцати с небольшим лет изгнал из Рязани князя Ростислава Ярославича, одного из отцовых врагов; ходил против изгнанного князя Киевского Изяслава Мстиславича на Волынь; проявил доблесть при штурме Луцка; владел Дорогобужем; получил тяжелую рану при осаде Чернигова.

В 1153 году был посажен Юрием Долгоруким на княжение в Рязань – но из половецких степей вернулся Ростислав Ярославич, и из сумятицы ночного нападения Андрей вырвался в одном сапоге: сюжет известный.

Когда Долгорукий в 1149 году впервые сел на Киевский престол – Андрея он посадил рядом, Вышгородским князем. Но продолжалось это княжение в чехарде междоусобиц едва ли год.

Согнанный раз и два, Долгорукий возвращался, сел на Киев прочно в третий и последний раз – и Андрея утвердил на Вышгород вторично. Вот с этого и начинается собственно биография Великого Князя Андрея Боголюбского.

Священная икона и Ее Храм

Потому что в один прекрасный день князя Вышгородского Андрея Юрьевича на месте не оказалось. Съехал.

Случай это был исключительный. Как-то не было так заведено, чтоб князья – самовольно и неожиданно – бросали свое княжество. Ни на кого, а вообще.

И более того! Съехал не с пустыми руками. Увез из Вышгородского женского монастыря древнейшую на Руси икону – Богоматери с младенцем: писаную еще евангелистом Лукой и попавшую в Киев из Иерусалима через Константинополь – дар Кесаря Мономаху, священный, драгоценный.

Далее легенда повествует, как, десяти верст не доезжая до Владимира, кони встали на дыбы и не могли двинуться вперед; пришлось заночевать; и во сне Божья Матерь с иконы явилась князю Андрею и повелела оставить ее здесь. Вот на этом месте Андрей и основал свою резиденцию, которую назвал Боголюбово: сначала село, затем и крупный город, с белокаменным княжеским дворцом, монастырем, церковью, домами и мастерскими – окруженный укрепленным периметром общей длиной около трех километров.

Бесценная древняя реликвия, святость и благодать ее почитались превыше всего, переместилась из Киева во Владимир.

…Тремя годами спустя, в 1158-м, Андрей закладывает во Владимире Успенский собор – Храм Успения Богородицы, где потом и пребывала икона. Тут есть нюанс. 1158 год от Рождества Христова – это 6666 от Сотворения Мира по византийскому летосчислению. И для людей того времени такая дата закладки собора под святую икону – много значила: земля Владимирская своей святыней противостоит Антихристу! 666 – Его число, так и еще одна шестерка прибавлена, подчеркивая зловещее знамение. Не убоимся же зла в своей твердыне! Ой маловероятно тут случайное совпадение… не тот мальчик попался.

Тень сакральности осенила Владимирскую землю. И волею Богоматери движим был князь Андрей.

…Постепенно представление о покровительстве Иконы Владимирской Божьей Матери и ее Церкви Успения Богородицы, их духовная сень простерлась не только на всю Северо-Восточную Русь, но и даже на Переяславль, то есть уже на Русь Южную. Все ширились территории, где ощущалось духовное влияние Владимира. Культ Богородицы все прочнее ассоциировался с земным вместилищем ее образа – столицей Северо-Востока Владимиром.

Стольный град Владимир

Владимир был основан на берегу Клязьмы в 1108 году Владимиром Мономахом.

После смерти в 1157 году Юрия Долгорукого Андрей Боголюбский, став Великим Князем Владимирским, немедленно перенес в него свою столицу из Суздаля. Повторив тем самым отцовский демарш из Ростова в Суздаль. С теми же точно соображениями: освободиться насколько возможно от боярского окружения. Развязать себе руки и расширить сферу беспрепятственной власти. И бояр от той власти по факту отодвинуть. Так география получает политическое измерение.

Владимир был невелик, стоял на краю Ростово-Суздальской земли, и значение его дотоле было невелико и двум старым столицам подчинено. (Придет время – и так же Петр I съедет в небольшой северный град, отвоеванный у шведов, закладывать новую столицу вдали от боярства. Да и Луи XIV сбежит в возведенный на пустырях дворцовый комплекс – подальше из неспокойного Парижа, от заговоров старой аристократии.)

На новом месте склонный к самовластью и честолюбивый князь безотлагательно развернул грандиозное строительство. Владимир должен быть величествен и прекрасен, как подобает столице государства, и уж ни в чем не уступать Киеву.

Тут и вознесся Храм Успения Богородицы. Высотою он превосходил Софийские Соборы Киева и Новгорода, и роскошью не уступал им. Возводили его и отделывали, при вероятном участии русских мастеров, западноевропейские зодчие, в основном итальянцы, так с тех пор на Руси и повелось. Еще Юрий Долгорукий просил прислать европейских мастеров Императора Священной Римской Империи Фридриха I Барбароссу; и к Андрею поехали эти мастера на княжьи заработки и почет за свое искусство. (Здесь имелась и та родственная нить, что первая жена Изяслава Мстиславича, вечного соперника, но ведь и племянника Юрия Долгорукого, была родственницей императора Барбароссы. Так что просьба исходила как бы из одной семьи, да ведь и враждовали Юрий и Изяслав не с рождения…)

Во Владимирском Успенском Соборе, главном храме Северо-Восточной Руси, будут венчаться на великое княжение владимирские и московские князья.

Среди его росписей сохранятся фрески Андрея Рублева.

А в считаных верстах, рядом с Боголюбовым, при впадении Нерли в Клязьму, на речной стрелке – поставлен один из прекраснейших и знаменитых храмов на Руси: белокаменная церковь Покрова на Нерли.

Тогда же, в первые столичные годы Владимира, были возведены Золотые Ворота. Роскошью и красотой они должны были превзойти киевские – или по крайней мере быть не хуже. Сложенные из блоков белого камня, они превышали тридцать метров высотой, проездная арка 15 ×