связь с Богом и сотворенным Им миром) общались с самыми опасными хищниками, как с домашними животными. Вспомним, хотя бы наших святых Сергия Радонежского и Серафима Саровского, которые кормили медведей из рук. Или святого Герасима Иорданского, которому служил лев.

8

Священник Даниил Сысоев. Летопись. От сотворения мира до исхода. 2-е изд. – М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2011, с. 183.

9

Цит. по: священник Даниил Сысоев. Летопись…, с. 185. Священник Даниил Сысоев, приводя эту цитату, дает следующий свой комментарий: «Так что Каина можно считать родоначальником паспортной системы, торговли и частного землевладения» (с.185).

10

О.Н. Забегайло, с.193.

11

Священник Даниил Сысоев. Летопись…, с. 187.

12

О.Н. Забегайло, с.193.

13

Священник Даниил Сысоев. Летопись…, с. 189–190.

14

Цит. по источнику: священник Даниил Сысоев. Летопись…, с. 187–188.

15

Там же, с. 197–199.

16

Там же, с.200.

17

Святитель Димитрий Ростовский. Летопись, повествующая о деяниях от начала миробытия до Рождества Христова. – М., 1998 (интернет).

18

См., в частности: Дж. Э. Райт. Библейская археология. Пер. с англ. – СПб.: Библиополис, 2003; Н. Василиадис. Библия и археология. Пер. с греч. – Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2003; В. Келлер. Библия как история. Пер. с англ. – М.: Крон-Пресс, 1998; прот. Стефан Ляшевский. Библия и наука. – М., 1996; Священник Андрей Горбунов и другие авторы. Атлантида или допотопная цивилизация? О допотопном сатанинском проекте и его современном ремейке. Опыт исследования. Б. м., 2011.

19

Подробнее об этом см.: Священник Андрей Горбунов и другие авторы. Атлантида или допотопная цивилизация? О допотопном сатанинском проекте и его современном ремейке. Опыт исследования. Б. м., 2011, с.18.

20

О.Н. Забегайло, с.197. Как отмечает О. Забегайло, на эту вселенскую катастрофу (разрушение вавилонской башни и рассеяние народов) наложилось еще одно катастрофическое событие – глобальное похолодание: «После Потопа, по мнению ученых, произошло еще одно глобальное катастрофическое событие, завершившее формирование послепотопного облика земли. В 2345 г. до н. э. Земля столкнулась с астероидом, имевшим диаметр не менее 80 км. Астероидный удар резко изменил наклон оси собственного вращения Земли. Вследствие этого и других факторов произошло резкое глобальное похолодание, по традиции называемое ледниковым периодом… Таким образом, после Потопа установились суровые природно-климатические условия. В результате массового вымирания, прежде всего гигантских видов флоры и фауны, за короткий промежуток времени резко сменился растительный и животный мир планеты. Произошло снижение уровня развития человека» (там же, с.195–196). Добавим от себя, что такой низкий уровень развития человека непосредственно после Всемирного потопа многими представителями современной науки воспринимается как начальная точка развития человечества. Отсюда рождаются различные теории эволюции и происхождения человека из обезьяны, иные научные ереси.

21

Однако до них (за 2,5 тыс. лет до н. э.) в Америке из Китая появились семиты – народ майя (О.Н. Забегайло, с. 200).

22

О.Н. Забегайло, с. 200.

23

Там же, с.379.

24

Св. Иоанн Златоуст. – СПб., 1898. Кн. 1, с.859.

25

Цит. по: Иеромонах Евфимий (Саморуков). Два пути. Путь благодатный и путь безблагодатный. – М.: Русская идея, 2012, с. 169–170.

26

Святитель Димитрий Ростовский. Летопись, повествующая о деяниях от начала миробытия до Рождества Христова. – М., 1998 (интернет).

27

Там же.

28

Священник Даниил Сысоев. Летопись…, с. 379.

29

См.: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Гл. 16. «Избрание Израиля».

30

Иеромонах Евфимий (Саморуков). Два пути. Путь благодатный и путь безблагодатный. – М.: Русская идея, 2012, с. 207.

31

См.: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Отдел пятый. «Христианская эпоха» (главы 29–35).

32

О.Н. Забегайло, с. 197–198.

33

Священник Даниил Сысоев. Летопись…, с. 379. Автор далее продолжает: «Ибо по плоти евреями могут называться не только потомки 12 колен (Израиля – В.К.), но и многие арабские племена, идумеи, жители Иордании, ряд индийских племен (дравиды) и даже цыгане и спартанцы (1 Мак. 12:21)» (там же, с.379).

34

См.: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Гл. 25 «Появление Каббалы», гл. 26 «Каббалистическое мировоззрение», гл. 27 «Практическая Каббала», гл. 28 «Общее значение Каббалы».

35

О.Н. Забегайло, с.381.

36

Н.А. Бутми. Каббала, ереси и тайные общества. – СПб., 1914.

37

Согласно учению каббалы, «бог имеет разум, волю и чувства. Главным чувством в боге, по каббале, является удовлетворение сексуальных потребностей: весь мир представляется здесь как беспредельное брачное ложе. Отсюда – «законность» страстей, человеческих пороков, развратного образа жизни, культ распутства. Таким образом, человеческие пороки и страсти стали главным оружием бесов, действующих через иудеев-каббалистов, против падшего человечества, особенно против христианства. Каббалистический бог бессознателен, как бессознательна вся природа, с которой он слит, отождествлен. А так как человек является венцом природы, то он (человек, его ум, знания) выше бога. Поэтому бог «подчиняется» всему, что захочет раввин, обладатель «высших знаний», которых творец мира не имеет» (О.Н. Забегайло, с. 382).

38

См.: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Гл. 17. «Воспитание и падение Израиля».

39

См.: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Отдел восьмой «Тайные учения и общества» (главы 41–47); Н.А. Бутми. Каббала, ереси и тайные общества. – СПб., 1914.

40

См.: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Отдел седьмой «Новозаветный Израиль» (главы 41–47).

41

Сергей Нилус. Близ есть, при дверех… О том, чему не желают верить и что так близко. – М.: Альта-Принт, 2004, с. 238.

42

См.: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Раздел девятый «Воскресение