языческой мистики и экономический материализм» (главы 55–62).

43

О паразитизме как социальном явлении современной жизни см.: С.Т. Филимонов. Экономика без паразитов. – М.: Самотека: МИД «Осознание», 2010.

44

Федор Михалычев. Cain vulgaris: цивилизация, отказавшаяся от жертв. // Журнал «Однако» 21.12.2012.

45

Священник Александр Круглов. Последняя война. – М.: Просветитель, 2004, с. 223.

46

Напомним, что слова «буржуазия», «буржуа» – происходят от французского слова bourgeoisie, а оно, в свою очередь восходит к латинскому слову burgus, что означает укреплённый город. Таким образом, истинный смысл буржуазных революций заключается в переходе от цивилизации Авеля (христианской цивилизации) к цивилизации Каина, основой которой является городская культура со всем ее безбожием и безобразием (именно безобразием, поскольку человек такой цивилизации перестает быть образом Божиим).

47

См.: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Раздел второй «Языческая эпоха».

48

Примечательно, что некоторые персонажи допотопной каинитской цивилизации попали в пантеон античных божеств, правда с измененными именами. Например, Иовал (отец кочевых скотоводов) у греков стал богом по имени Пан. Иувал (изобретатель музыкальных инструментов) в древней Греции преобразовался в Аполлона. Тувалкаин (ковач, кузнец) стал у древних римлян Вулканом, а у греков – Гефестом. Ноема (соблазнительница, основательница «древней» профессии) стала именоваться Афродитой – Венерой (подробнее см.: Д. Щедровицкий. Введение в Ветхий Завет. Книга Бытия. – М., 1994). В эпоху Возрождения в Италии и других странах Европы эти античные божества стали вновь объектами поклонения теряющих свой христианский дух европейцев. Многие из них даже не догадывались, что объектами их поклонения и восторга являются персонажи, берущие свое начало в допотопной каинитской цивилизации.

49

В философской литературе также используется термин «экономический материализм». В частности таким термином широко пользовался прот. Сергий Булгаков в своей известной работе «Философия хозяйства». См. также: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Раздел девятый «Воскресение языческой мистики и экономический материализм» (главы 55–62).

50

Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997, с. 525.

51

Напомним, что у Евангелиста Луки Ной (от которого произошли все послепотопные люди) происходил от Сифа, а не Каина (Лк. 3: 36–38).

52

Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997, с.586–587.

53

Там же, с.587.

54

В данном случае берется показатель общей поддержки TSE (Total Support Estimate). TSE включает три основных компонента: 1) прямые расходы на поддержку сельского хозяйства (выплаты из бюджета производителям сельхозпродукции); 2) расходы на поддержку цен на сельхозпродукцию; 3) расходы на общий сервис (расходы на НИОКР, содержание учебных заведений, маркетинг, реклама и т. п.), а также расходы на поддержку потребителей сельхозпродукции (например, льготные талоны на питание и т. п.).

55

Основные источники: Международный валютный фонд (МВФ), Европейский центральный банк (ЕЦБ), Статистическая служба Европейского союза (Еврост), Агентство финансовой статистики StatBanker.