Пусть грезы совьются в единую нить,

Пусть наши пути берегут от несчастий,

Пусть кудри ласкают пурпур ланит,

Пусть запах твой смешается с моим,

Пусть утро превратится в ночь,

Пусть сердце успокоится отныне,

Пусть улетят тревоги прочь,

Пусть дух с душой вальсируют по кругу,

Пусть не страшат ни беды, ни года,

Пусть души навсегда прильнут друг к другу

Пускай мы будем вместе навсегда.

Я пришла на тебя посмотреть,

Я искала образ твой,

Я скользила рукой по песку и камням,

Я села рядом с тобой.

Как до времени ставшее мудрым дитя,

Орошала слезами беззвучно тебя.

Одна тоска на сердце затаилась.

Тоска, что именем твоим зовется.

Тень навсегда наброшена на солнце,

И этой тени радость растворилась.

В паутине других темных кудрей

Буду вечно искать тебя.

Буду гладить глазами камни дорог,

Они помнят тебя любя.

Голова пойдет кругом, пытаясь найти

Танец твой в походке чужой,

В каждом шепоте чуткое ухо мое

Будет слышать лишь голос твой.

Эпилог

«Родственная душа»…

Странно, но мы так часто произносим эти слова, никогда не задаваясь вопросом об их глубинном значении. До сего момента эта тема по-настоящему не раскрыта ни в одном произведении. В обиходной речи это понятие обозначает идеальную совместимость между двумя людьми в любви, дружбе или сексе. Но даже простое упоминание этих двух неразрывно связанных слов говорит о духовном союзе, выходящем за рамки обыденности: две души, рожденные из одного источника, разлученные и вечно пытающиеся найти друг друга, можно сказать, обреченные на эту встречу.

Идея романтичная, надо признать, и сама по себе прекрасная. Получается, где-то есть душа, человек, с которым можно составить идеальный союз, стоит его найти – и мы наконец станем довольными, спокойными и счастливыми в любви.

Однако это лишь сказка, концепция, веками гнездившаяся в коллективном бессознательном.

Например, легенда об Исиде и Осирисе, о которой уже упоминалось. Эти двое изначально были братом и сестрой, рожденными от одних родителей, а затем стали мужем и женой. Смысл мифа заключается именно в эволюции душ, их возвращении к божественному, их воссоединении после разделения и полном слиянии. Исида, богиня любви и плодородия, соединяется с Осирисом, хранителем душ и загробной жизни. После того как Осирис был убит и разорван на куски братом Сетом, Исида собирает их, возвращает Осириса и навечно остается верна ему после перехода возлюбленного в мир иной.

Платон в своем «Пире» тоже рассказывает о существах одновременно мужского и женского пола, имевших четыре ноги, четыре руки и две головы: андрогинах. Существах настолько могучих, что они посягнули на власть богов.

Поэтому Зевс решил разделить этих перволюдей надвое, но, когда это произошло, они так тосковали по своей половине, что постоянно пытались вновь соединиться. Эти два существа стремились вновь стать единым целым.

Тогда Зевс сжалился над ними и создал мужские и женские половые органы, чтобы они могли производить потомство. И с тех незапамятных времен люди жаждут одного: найти вторую половину и соединиться с ней.

Чем не суть полового акта, когда два тела пытаются стать одним целым?

Даже в Библии есть намек на это. Перевод писания можно трактовать по-разному, и тогда получается, женщина сделана не из «ребра» мужчины, а из его «грани», половины.

В иудаизме понятие родственной души присутствует в традиции, согласно которой через сорок шесть дней после зачатия мальчика Бог указывает на его суженую: ее называют «башерт», то есть «судьба».

Нашему пониманию ближе такие сказки, как «Золушка» или «Спящая красавица», которые несут ту же идею. Только одна принцесса может спасти принца, и только один-единственный принц может прискакать на помощь принцессе. Они должны найти друг друга и соединиться, несмотря ни на какие препятствия, поскольку предназначены друг для друга.

Однако предназначение душ лежит в духовной, а не религиозной плоскости и подразумевает существование души независимо от земной жизни, ее перерождение, то есть реинкарнацию.

Эдгар Кейси, один из величайших американских мистиков начала XX века, которого называли «спящий пророк», ближе всех подошел к пониманию родственных душ, или «душ-близнецов», как он любил их называть.

Он говорил, что этим термином можно называть людей, чьи души получились в результате изначального разделения одной души. Согласно Кейси, несмотря на это, души-близнецы не идентичны одна другой и не обязательно должны воплощаться в одно время.

Кроме того, таких людей очень мало. Эти души, как правило, объединены общим идеалом и целью. Поэтому они чаще всего находят друг друга не чтобы жить идеальной жизнью, а для выполнения определенной задачи или важной миссии.

Таким образом, они всегда оказывают друг на друга сильное влияние сквозь пространство и время.

Мари-Лиз Лабонте, духовный психотерапевт, автор многих работ, имеет схожую точку зрения:

«Когда изначальная родственная душа воплощается, она несет в себе мощный заряд кармы и приходит в этот мир, чтобы воссоединиться со второй половиной, которая уже ждет ее или только собирается прийти. Но, когда они находят друг друга, это мало похоже на сказку. Когда две изначальные родственные души встречаются, они, безусловно, начинают чувствовать себя единым целым, но проходят и через инициацию. Именно через инициацию. Они проходят процесс очень глубокой детоксикации, очищения, – лишь с этим условием они смогут воссоединиться и снова слиться воедино, стать целым на нашей земле».

Таким образом, родственные души воссоединятся, чтобы создавать, генерировать свет, который прольется на других людей. А что вы скажете про литературных влюбленных, под очарование которых попадает все человечество?

Элоиза и Абеляр, например, вполне реальные, а не вымышленные персонажи. Родившийся около 1079 года профессор философии и теологии Абеляр соблазнил свою ученицу Элоизу и тайно женился на ней. Родственники Элоизы, противившиеся этому союзу, оскопили Абеляра и разлучили возлюбленных. История их страстной любви дошла до нас благодаря письмам Элоизы, которые она писала Абеляру вплоть до его смерти, переписке, выдающейся не только вечной любовью к нему, но и духовной возвышенностью монахини, которая впоследствии стала настоятельницей монастыря.

Данте и Беатриче также реальные личности. Данте в своих произведениях воспел их любовь, которая длилась с самого детства и до конца жизни. В его Божественной