Так каково же будущее терроризма и как он скажется на нашей повседневной жизни?

Благодаря огромным усилиям разведывательных служб и ужесточению мер безопасности сегодня террористическая угроза, по-видимому, уменьшилась. Исход войны с терроризмом в более долгосрочной перспективе еще предстоит выяснить, но вот вызывающая тревогу цитата из опубликованного в декабре 2000 г. доклада Национального совета по разведке «Global Trends 2015: A Dialogue About the Future With Non-governmental Experts» («Глобальные тенденции 2015: диалог с неправительственными экспертами о будущем»). В ретроспективе этот документ оказался пугающе точным:

По мере того как мир все сильнее поляризуется на богатую, удобную для жизни часть и большую бедную часть, ростки будущей террористической деятельности распространяются все шире. В распоряжении террористических организаций множество потенциальных террористов-смертников. Большое число таких рядовых бойцов дает израильско-палестинский конфликт. Другие бойцы приходят из Саудовской Аравии, где в некоторых слоях населениях господствуют антимонархические настроения. Еще одной причиной недовольства стала американская оккупация Ирака. Этот перечень можно продолжить.

Вероятность использования террористами ядерного или биологического оружия возрастает с каждым днем. Несомненно, инвесторам и читателям этой книги следует приготовиться к гораздо более масштабным террористическим актам, нежели те, что произошли 11 сентября 2001 г. Новые теракты будут иметь ужасные последствия для мировых рынков и для глобальной политической и экономической стабильности.

Кризис в отношениях между арабами и израильтянами – результат сложных территориальных преобразований, произошедших в ходе нескольких войн в истории израильского государства с момента его образования в 1948 г. Эти войны породили проблему палестинцев, проживающих на палестинских территориях и в самом Израиле, а также беженцев, разбросанных по соседним Иордании и Сирии. Многие безрезультатные попытки мировых лидеров снять напряженность и устранить конфликт свидетельствуют о том, что у этой проблемы нет простого решения и провокации с обеих сторон постоянно накаляют ситуацию.

Террористические организации ХАМАС и «Хезболлах», якобы представляющие интересы палестинского народа, – наследие страшного ожесточения, которое многие арабы питают к еврейскому государству. Со своей стороны, израильтяне, разместив поселения евреев (и ультраортодоксальных евреев) в сердце палестинских территорий, еще более усугубили раскол между двумя народами. Израильтяне мучаются потому, что живут под постоянной угрозой. Экономика Израиля испытывает недостаток внутренних инвестиций и несет огромные расходы на обеспечение безопасности, поглощающее и людские ресурсы. Палестинцы страдают в результате жестких ударов, которые наносит Израиль в ответ на атаки террористов. Эти ответные меры создают на палестинских территориях хаос и лишают палестинцев многих основных свобод. Положение осложняется тем, что, как и палестинцы, народ Израиля расколот. Умеренные хотели бы добиться мира с соседями, но граждане, придерживающиеся более правых взглядов, не желают компромисса с «врагом».

Сооружение стены по границе Израиля стало еще одной причиной конфликта с палестинцами, поскольку стена проходит через участки, считающиеся палестинскими. Вряд ли с помощью стены удалось повысить безопасность израильтян.

Впечатления Джима, недавно посетившего Израиль, подтвердили мнение авторов о том, что экономика и политика тесно взаимосвязаны. Нищета – отличная среда для культивирования терроризма и развития террористических организаций. Каково бы ни было прошлое региона, нет сомнений, что государство Израиль заслуживает существования, но это существование должно быть мирным.

Мелкая деталь. Тот факт, что Джим прибыл в Тель-Авив из Бейрута через Кипр, поскольку израильтяне не ездят в Ливан, а ливанцы не ездят в Израиль, вызвал подозрение у израильских пограничников! Несмотря на то, что Джим вряд ли представлял какую-то угрозу безопасности Израиля, состоялся небольшой допрос. Этот эпизод, пусть и незначительный, служит наглядным примером глубокой паранойи, охватившей весь Средний Восток как следствие израильско-палестинской проблемы, которая, по всей вероятности, неразрешима и еще более обостряется. Участники конфликта стали закаленными и непримиримыми противниками – и мы не видим никакого выхода из создавшегося положения. Ситуация действительно плачевна, так как Израиль – источник почти непревзойденных интеллектуальных способностей и интеллектуальной энергии, что является практически непреодолимо притягательной причиной для инвестирования в эту страну. Печально, но экономика Израиля пребывает в застое: на улицах Тель-Авива сегодня заметна бедность, а палестинцы по-прежнему живут в условиях, которые в некоторых отношениях являются худшими в мире. Таким образом, 50 лет прошли и десятки тысяч человек погибли впустую.

Хотя многие мусульмане протестуют против ассоциирования их религии с терроризмом, хорошо известно, что Усама бен Ладен использует имя ислама для оправдания своих террористических действий и сам исповедует ислам. Поэтому отделить «Аль-Каиду» от ислама нелегко. Отсюда еще одна проблема: войну с терроризмом слишком легко интерпретировать как войну с исламом, поскольку она в той или иной степени сказывается на всех арабах и мусульманах.

Но почему Усама бен Ладен вообще ведет войну с Западом?

Ладен и его приверженцы сами провозгласили себя людьми, обязанными защищать ислам, который подвергается двоякой угрозе со стороны Запада:

• Во-первых, мусульмане подвергаются военной агрессии Запада (в Ираке, Палестине и Афганистане).

• Во-вторых, правоверные ненавидят распространение западных ценностей и западной аморальности, что ведет к усечению того, что, по мнению приверженцев бен Ладена, является истинным исламом. Большинство мусульман во всем мире не разделяют эти опасения, но, как и христианство, ислам – крайне фрагментированная религия.

Помимо того что в исламе есть две враждующие ветви (суннизм и шиизм), у ислама много лидеров, проповедников, уважаемых интеллектуалов и т. д., но нет единого верховного лидера, своего рода «верховного муфтия», который устанавливал бы каноны различных интерпретаций Корана, священного писания мусульман. В католической церкви есть, по крайней мере, папа, который выносит окончательное суждение по спорным вопросам католической веры, но в исламе окончательные решения оставлены Богу, и это означает, что внутриконфессиональные споры остаются неразрешенными, по крайней мере в этой жизни. Поэтому умеренные и радикалы вольны интерпретировать Коран в угоду своим интересам. «Аль-Каиду» можно рассматривать как экстремистскую раскольническую группу мусульман, насчитывающую самое большее несколько тысяч членов, решивших толковать Коран в собственном духе крайнего насилия.