Евреи пришли в европейское франкмасонство в конце ХVШ — начале ХІХ в., раньше их в масоны не посвящали. В наши дни они представлены практически во всех масонских обрядах и ведущих ложах, в том числе в Великом Востоке, хотя по большей части в ложах эзотерического обряда Мемфис-Мицраим. В еврейских ложах и орденах масонского типа, таких как Бнай Брит, неевреев практически нет. Такого рода расизм сионистского образца привел к тому, что основные франкмасонские ложи Франции — Великий Восток, Великая Ложа и Великая Национальная ложа — не считают Бнай Брит масонским орденом. Это тем не менее не мешает им действовать совместно на постсоветской территории и в бывших социалистических странах. Европейское масонство и Бнай Брит возвращались туда практически синхронно.

Отношение официальной советской историографии к масонству было всегда сложным. С одной стороны, после известного заявления Троцкого на конгрессе Коминтерна коммунистам запрещалось вступать в масоны, а тем, кто там уже был, порекомендовали срочно из лож выйти. Из наиболее известных масонов-коммунистов надо назвать и Марселя Кашена, основателя французской компартии, масона 33 градуса посвящения, и его соратника Андре Марти. Они в точности выполнили решение Коминтерна о масонах, объявив о своем выходе из ложи. Но, как известно, из ложи выйти можно, а в масоны принимают раз и на всю жизнь. Тут обратного хода нет. Социалисты-масоны, в отличие от коммунистов, готовы были скорее выйти из партии, чем из ложи. Но в соцпартии Франции этого от них никто и никогда не требовал.

Отношение к масонству в революционной среде долгое время определялось именно тем, что масонами были и декабристы, и Герцен с Огаревым, и Пушкин, и многие известные революционеры. Об этом еще раз напомнили миру французские масоны, организовав в 1971 г., в сотую годовщину высокочтимой в СССР Парижской Коммуны, мемориальное масонское шествие к Стене Коммунаров на парижском кладбище Пер-Лашез. Неудивительно, что к масонам с большой симпатией относился такой анархист, как Кропоткин, а Бакунин сам был членом масонской ложи. Обо всем этом в советские времена предпочитали помалкивать, хотя какой-либо громкой антимасонской кампанией этот период нашей истории не отмечен. Неудивительно: слишком многое пришлось бы объяснять.

Столь же органично со времен Великой французской революции с масонством были так или иначе связаны все революционные движения в Европе и Новом Свете и практически все их лидеры. Масонами были авторы самых популярных революционных песен и гимнов. Так, Клод Руже де Лиль, автор «Марсельезы», ставшей государственным гимном Франции, был масоном, так же как автор «Прощальной песни» 1794 г. К. Шенье. Можно спорить по поводу того, правомерно ли считать автора слов «Интернационала» Эжена Потье, сочинившего его в 1871 г., масоном, если его прошение о посвящении было направлено в ложу в 1875 г. Но масонская литература свидетельствует, что автор музыки «великого пролетарского гимна» Дегейтер был все-таки масоном в момент сочинения оной. А «Интернационал» одно время даже был нашим государственным гимном. Это, не говоря уже о сатанинских пентаклях — масонских рубиновых звездах на кремлевских башнях.

В последние годы, когда был наконец снят запрет на публикации материалов о связях лидеров социал-демократии и большевиков с масонством и сионизмом, вскрылось много интересных фактов, стали доступными книги русских историков-эмигрантов, опубликованы целые исследования на эту тему российских авторов, которые использовали ранее недоступные архивы, в том числе архив КГБ СССР. (См.: Иванов В. Ф. Тайная дипломатия. — Харбин, 1937; Николаевский В. И. Русские масоны и революция. М., «Терра», 1990; Платонов О. А. Тайная история масонства 1731–1996. — М. «Родник», 1996; Брачев В. Красное масонство. Оккультные силы СССР; Брачев В. Тайные масонские общества в СССР; Сто сорок бесед с Молотовым. Из дневника Ф. Чуева. — М., «Терра», 1991; Острецов В. Масонство, культура и русская история (историко-критические очерки). Изд-во ООО «Штрихтон», 1998; Никитин А. Тамплиеры в Москве. — «Наука и религия», 1992, № 12, и др.).

По сведениям авторитетного русского исследователя масонства Н. Свиткова (Н. Ф. Степанова), полученным из внутренних масонских источников, в рядах вольных каменщиков состояли В. И. Ленин, Л. Д. Троцкий, Г. Е. Зиновьев, Л. Б. Каменев, Я. М. Свердлов, Х. Г. Раковский, М. М. Литвинов и др. Были, в том числе в нашей периодике, опубликованы сообщения о передаче денег масонами В. И. Ленину в 1914 г. Документальных доказательств принадлежности Ленина к масонству нет. Косвенным подтверждением этой версии может служить публикация московской журналистки Екатерины Деевой о том, как французские масоны обнаружили книги почетных посетителей Великой ложи Франции за 1905 г., где якобы имеется и запись В. И. Ульянова. Архив ее, к сожалению, погиб в годы Второй мировой войны. По одним данным, Ленин посещал ложу «Великий Восток», но в нее не вступил. По другим — он с 1908 по 1914 гг. состоял в ложе «Союз Бельвиля» Великого Востока Франции, где якобы и был посвящен в 31 градус (что весьма сомнительно, так как за шесть лет такую «карьеру» в масонах не делают), а также во французской ложе «Art et Travail» («Искусство и труд»), куда входили Зиновьев и другие большевики. (См.: Виноградов А. Ретушью по белым пятнам. — «Молодая гвардия», 1991, № 8, с. 267). Писали также, что он был посвящен в одну из лож шотландского обряда в Англии.

Еще до революции 1917 г. по давней традиции прозападной русской интеллигенции масонами стали многие ученые, писатели и актеры: 3. Н. Гиппиус, Д. С. Мережковский, А. В. Карташев, В. П. Свенцицкий, Е. П. Иванов, А. А. Мейер, историк Д. С. Лихачев, актер МХАТа Юрий Завадский с женой и др. (см.: Лихачев Д. С. Письмо в редакцию. — «Петербургская панорама», 1992 г., № 6). В других ложах оказались один из мэтров русского символизма поэт Валерий Брюсов (член ВКП (б) с 1920 г.) и Максим Горький (Алексей Пешков). Жена Горького тоже была масонкой, а его приемный сын — З. А. Пешков, брат Свердлова, — стал в эмиграции не только полковником Французского легиона, но и видным французским масоном высших степеней.

Среди масонов-большевиков исследователи-эмигранты, в частности В. Николаевский, называют Н. П. Яковлева, С. П. Середу (работал в рязанской ложе) и первого наркома финансов И. И. Скворцова-Степанова (см.: Старцев В. Масоны. — «Родина», 1989, № 9, с. 75). Масонами были посол СССР в Англии и Франции, член ЦК ВКП(б) Л. Б. Красин, нарком внутренних дел РСФСР, кандидат в члены Политбюро ЦК ВКП(б) Г. И. Петровский и др. В. Брачеву удалось обнаружить в архиве бывшего КГБ СССР свидетельство принадлежности к «Великому Востоку Франции» А. В. Луначарского (см. В. Брачев. Цит. соч.). В ряде источников фигурирует в масонах К. Радек (Собельсон), его даже называют Великим магистром «Кремлевской ложи», в которую входили, по утверждениям ряда авторов, едва ли не все пассажиры знаменитого «Ленинского вагона» и те члены «ленинской гвардии», а также некоторые советские военачальники, которые были уничтожены Сталиным в 30-е гг. Югославский историк З. Ненезич в своей книге «Масоны в Югославии» писал на основании масонских источников о посещении маршалом М. Н. Тухачевским в начале 1930-х гг. одной из масонских лож в Риме. Этот факт стал известен Сталину, что сыграло роковую роль в судьбе «красных маршалов». Своя «ложа» существовала под прикрытием самого Феликса Дзержинского в ВЧК — ОГПУ под руководством начальника спецотдела ОГПУ Глеба Бокия. Да и после сталинских чисток органов в 1933–1937 гг., а затем в 1950–1953 гг. сверхсекретная ложа «Лубянка», как утверждают знатоки масонства, продолжала существовать.