(«Оставаясь всецело человеком по природе своей, душой и телом, [человек] всецело становится богом, также душой и телом, благодатью и сиянием обоживающей славы Божией, которая полностью подобает ему»).

528

Иоанн Дамаскин, прп . Точное изложение православной веры. III, 20. Также он говорит: «Он захватил меня целиком и совершенно воссоединился со мной, чтобы даровать мне совершенное спасение, поскольку Он не исцеляет того, чего не принял в Себя» (Там же. III, 6). Свт. Григорий Богослов также говорит: «Что не принято, то не исцеляется, а что едино с Богом, то спасается» (Григорий Богослов, свт. Письма. CI).

529

Иоанн Златоуст, свт . Беседа о воскресении мертвых. 7; ср.: Он же. Беседа на псалом 48, 5.

530

Он же. Беседы на Евангелие от Матфея. XXXIV, 4.

531

Он же. Слово о смерти. 15.

532

Тертуллиан. О воскресении плоти. 57.

533

См., например: Иоанн Златоуст, свт. Беседы на 1-е Послание к Коринфянам. XLI, 1 и XLII, 2; Он же. Беседы на 2-е Послание к Коринфянам. X, 2–3; Ириней Лионский, св. Против ересей. V, 2, 3; Тертуллиан. О воскресении плоти. 52; 53; 55; 60; 62; Григорий Нисский, свт. Об устроении человека. XXVII; XXVIII.

534

См.: Григорий Нисский, свт. Слово об усопших // PG. T. 46. Col. 532, 536;Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих. I, 3, 36.

535

См.:Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Послание к Филиппийцам. XIII, 2. Так, Христос после Своего Воскресения являет, что человеческое тело в своем новом состоянии не подчиняется законам материи, войдя, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты (см.: Ин. 20:19 и 26), или внезапно став невидимым (см.: Лк. 24:31). И если Он принимает пищу в компании Своих учеников (см.: Лк. 24:41–43), то это не из потребности, а из рассуждения, чтобы они не подумали, что им явился дух (ср.: Мк. 6:49; Лк. 24:37), как сказано в утренней евангельской стихире 6-го гласа: Твои ученики думали, что видят духа, «но утишил еси мятеж души их, показавый руце и нозе Твои. Обаче не верующим еще, брашен причащением... отверзл еси их ум...» (Октоих. Ч. 2. М., 1996. С. 619. – Ред .).

536

Максим Исповедник, прп. Мистагогия. VII. Col. 532CD, 536B.

537

См.: Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих.

538

См.: Псевдо-Максим Исповедник. О Божественных именах. I, 4 // PG. T. 4. Col. 197.

539

См.: Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих.

540

См.: Там же.

541

См.: Иоанн Златоуст, свт . Об утешении при смерти. I, 6; Аммоний. Письма. I, 2.

542

См.: Иоанн Златоуст, свт. Беседы на 2-е Послание к Коринфянам. X, 1 и 2; Он же . Беседы на 1-е Послание к Коринфянам. XLI, 1. Аммоний. Письма. I, 2.

543

См.: Григорий Нисский, свт . Слово об усопших. Col. 532CD, 536B; Тертуллиан . О воскресении плоти. 57.

544

Максим Исповедник, прп. Амбигвы к Иоанну. 7. Col. 1088C.