Мечеть аль-Ханка Цаллахия

…Внутри мечети аль-Ханка, на южной стене, у михраба**, надпись, гласящая:

«Именем Аллаха Всевышнего и Всемилосердного… Зал этот и михраб построил Иса сын Ахмеда сын Ранама, да простит его Аллах, во дни султана аль-Малика ан-Насера Мухаммеда сына Калауна, да окрепнут его победы. В месяц шаабан 741 года» (741 г. от хиджры – это 1341 г.).

Мечеть аль-Ханка Цаллахия

На входной двери цитата из Корана: «В мечеть Аллаха должно приходить для совершения благочестивых дел лишь тем, которые уверовали (в Бога) и в Последний День…» (9:18)

В здании мечети постоянно проживает семейство, на которое возложена обязанность ревностно охранять сие место от неверных…

Если по улице Греческой Патриархии спуститься вниз до ул. Христианского квартала и повернуть налево (на север), то через несколько шагов можно увидеть изящную стрельчатую арку, замурованный вход которой обращен в сторону комплекса ХГГ. Сама арка сложена из «подушек», а опорные колонны увенчаны мраморными капителями. Южная часть арки перекрыта более поздней стеной, но все равно хорошо видна.

Врата Марии, они же Патриаршие

Про эти замурованные ворота романского стиля рассказывают, что, дескать, воздвигнуты были они крестоносцами к 1149 г. и вели в подсобные помещения и прихрамовые лавочки, на месте которых сейчас размещается монастырь францисканцев (см. главу 45). Но есть и другие варианты исторической реконструкции. Например: да, ворота воздвигнуты в середине XII в., но вели они не в магазины рыцарей, а вниз, сквозь сооружения монастыря при резиденции патриарха, к церкви Марии Магдалины (находящейся на месте современного придела Явления Богородице – см. главу 48). Отсюда и название – врата Марии. Второе легитимное название – Патриаршие врата.

Врата Марии. С фотографии 1865 г.

Третья гипотеза: «черный» вход крестоносцев (ведущий и в лавки, и в монастырь) находился в нескольких метрах севернее от этой арки и представлял из себя простой четырехугольный проем с поперечным перекрытием в виде каменного блока. Остатки этих ворот и по сей день можно лицезреть, если пройти внутрь сувенирной лавочки, прилепившейся с северной стороны к вратам Марии.

Арка же, сложенная из «подушек», была воздвигнута, уверяют адепты этой гипотезы, уже после мусульманского завоевания города в 1187 г. и вела в небольшую триумфальную мечеть, находящуюся на верхнем уровне построек. И ничего удивительного в том, что выглядит арка как типичная «романская», нет, ибо никто и никогда не отменял творческое заимствование завоевателями лучших достижений завоеванных. Стрельчатые своды и «подушки» настолько полюбились местным зодчим позднего мусульманского периода, что они используются в качестве архитектурного оформления вплоть до XIX в.

Вот что пишут классики паломнических итинерариев про католический придел в северо-западной части ХГГ, именуемый ныне приделом Явления Богородице. Гость Василий: «Мы вошли в латинскую церковь, на правой стороне стоит столп, где Христа мучили».

Лукьянов: «…Въ той же болшой церкви стоитъ столпъ каменной от бѣлаго мрамору, за него же привязанъ бысть Господь нашъ Исусъ Христосъ от беззаконныхъ иудей. От того столпа вторая часть въ вѣтхомъ Римѣ въ церкви Святыхъ апостолъ Петра и Павла; а третья часть въ Царѣградѣ въ церкви Успения Пресвятыя Богородицы, гдѣ патриархъ служитъ, и тую мы часть въ Царѣградѣ видѣли и цѣловали. А у того столпа престолъ, служатъ французы. А от того столпа къ западу стоятъ французкия органы, зѣло велики, привезены изъ Риму от папы»

Серапион: «После сего ходили по Церкви в разныя ея отделения. Были у гробов праведных Иосифа и Никодима, высеченных из натурального грунта. Близ них хранится часть столпа, к коему Спаситель будучи привязан, был мучен. Она стоит в шкафе за железною решеткою, сквозь которую тростию достают оную и придвинув лобызают конец онаго. Приделом сим владеют франки».

Кавелин: «…Против северной стены кувуклии Святого Гроба – церковь латинская, в которую входят по нескольким ступеням. Предание говорит, что главный престол ее поставлен на месте явления Спасителя по воскресении из мертвых Своей Пречистой Матери, почему и самая церковь называется церковью явления или просто церковью Марии. По обеим сторонам главного престола два меньшие; с правой стороны – придел Святого Креста, где хранилась некогда часть древа креста Господня, а с левой – придел бичевания, где на престоле стоит за железной решеткой часть столпа, или колонны бичевания (другая часть в Константинопольской патриаршей церкви); к столпу прикасаются посредством стоящей здесь же трости, и потом целуют конец оной. В этой церкви отправляются главные богослужения латин, и они имеют право запирать ее. Она обширна и хорошо убрана; в западной стороне прекрасные деревянные седалища».

Фрагмент колонны Бичевания в приделе Явления Богородице

То есть получается, что главная достопримечательность придела – еще один фрагмент колонны Бичевания (или самостоятельный альтернативный объект). С подобными претендентами мы уже сталкивались в главах 4, 23 и 35. Да вот еще выясняется, что существуют римский и стамбульский (константинопольский) конкуренты. Про колонну из патриаршей церкви св. Георгия (Стамбул, р-н Фанара) можно узнать с помощью «Византийского толкового словаря» (в ресурсах сайта «Византийская держава», http://www.byzantion.ru) следующее:

«Столп бичевания Христа – мраморный столб, к которому был привязан Иисус Христос для бичевания перед казнью на кресте. С давних времен и до сих пор находится в Константинополе. По сообщению французского рыцаря Робера де Клари*, участника Четвертого крестового похода, в начале XIII в. Столп хранился в храме Святых Апостолов; ныне он находится в кафедральном храме Святого Георгия Победоносца. В Риме имеется «двойник» этой реликвии, который, как и истинный Столп, прославился чудесами; вероятно, он служил орудием наказания первых христиан».

Римская колонна, впрочем, также рассматривается как «честная». По версии современного журналиста Владислава Терещенко*: