Shepard J. 1995. The Rhos Guests of Louis the Pious: Whence and Wherefore?//Early Medieval Europe. 1995. Vol. 4. No. 1. P. 41–60.

Sindbaek S. M. 2007. Networks and Nodal Points: the Emergence of Towns in Early Viking Age Scandinavia//Antiquity. Vol. 81. No. 311 (March). P. 119–132.

Staecker J. 2005. The Concept of imitatio and translate: Perceptions of a Viking-Age Past//Norwegian Archaeological Review. Vol. 38. No. 2. P. 3–28.

Staecker J. 2008. The 9th-century Christian mission to the North//Wulfstan's voyage. The Baltic Sea region in the early Viking Age as seen from shipboard. Maritime Culture of the North. Vol. 2. Roskilde. P. 309–329.

Stein-Wilkeshuis M. 2002. Scandinavians swearing oaths in tenth-century Russia: Pagans and Christians//Journal of Medieval History. Vol. 28. No. 2. P. 155–168.

Stender-Petersen A. 1934. Die Varaegersage als Quelle der altrussischen Chronik, Aarhus-Leipzig.

Supery J. 2011. Bordeaux, key of Viking invasions? (9 October 2011). https://www.academia.edu/5335217/Bordeaux_key_of_Viking_invasions_in_France Дата обращения 17.06.2018.

Supery J. 2014. Viking place names in Aquitaine: a southern Normandy revealed? https://www.academia.edu/9622070/Viking_place_names_in_Aquitaine_a_southern_Normandy_revealed_ Дата обращения 12.09.2018.

Szajkin А. 2011. Олег Вещий: опыт анализа летописной биографии//Slavia Orientalis. Vol. LX. No. 1, 2011. S. 7–26.

Talbot A. M. 1996. Holy Women of Byzantium: Ten Saints' Lives in English Translation. Washington, D. C: Dumbarton Oaks.

Thorvaldsen B. O. 2010. The Poetic Curse and Its Relatives//Along the Oral-Written Continuum: Types of Texts, Relations and their Implications. Ed. By Slavica Rankovic, Leidulf Melve and Else Mundal, Utrecht Studies in Medieval Literacy 20. Turnhout: Brepols. P. 253–267.

Tompkins R. S. 1938. The varangians in Russian History//Medieval and Historical Essays in Honor of J. W. Tompson. Chicago. P. 465–490.

Treadgold W. 1988. Three Byzantine Provinces and the First Byzantine Contacts with the Rus'//Harvard Ukrainian Studies. Vol. 12/13. Proceedings of the International Congress. Commemorating the Millennium of Christianity in Rus'-Ukraine, 1988/1989. P. 132–144.

Vandermeulen J. 1998. The Frisian tribe: from Caesar to Charlemagne//Canadian journal of Netherlandic studies.Vol. 19. No. 1. S. 1–13.

Vanherpen S. 2013. Violence-motivated fartravel. The case of Auôr djúpúôga. IMC 2013 — International Medieval Congress in Leeds, UK.

https://www.academia.edU/2328706/Violence-motivated_far-travel_the_case_of_Au%C3%B0r_dj%C3%BAp%C3%BA%C3%BOga Дата обращения 12.09.2018.

Vasiliev A. A. 1946. The Russian Attack on Constantinople in 860. Cambridge: The Mediaeval Academy of America.

Verkhoturov D. N. 2015. Normanism: What's in a Name?//Valla. Vol. 1. No. 5. C. 57–65.

Vernadsky G. V. 1946. Ancient Russia. New Haven, Yale University Press.

Vierck Н. 1984. Mittel- und westeuropäische Einwirkungen auf die Sachkultur von Haithabu/Schleswig//H. Jankuhn, K. Schietzel & H. Reichstein (eds), Archäologische und naturwissenschaftliche Untersuchungen an lndlichen und früstädtischen Siedlungen im deutschen Küsjengebiet vom 5. Jahrhundert v. Chr. bis zum 11. Jahrhundert n. Chr. Bd. 2. Handelsplätze des frühen und hohen Mittelalters. Darmstadt. S. 366–422.

Vogel W. 1906. Die Normannen und das Fränkische Reich bis zur Gründung der Normandie: 799–911. Heidelberg.

Warners E. 1994. Konig. im Grenzland. Neue Analyse des Bootkammergrabes von Haiöaby//Acta Archaeologica. Vol. 65. S. 1–56.

Warners E. 2005. Ein dänischer Vasall im Bootkammergrab von Haithabu — Fränkisches Hofzeremoniell im Norden//Die Macht des Silbers. Karolingische Schätze im Norden. Katalog zur Ausstellung im Archäologischen Museum Frankfurt und im Dom-Museum Hildesheim, E. Warners et M. Brandt (dir.), Ratisbonne. S. 165–172.

Witczak K. T. 2013. Poselstwo ruskie w pahstwie niemieckim w roku 839. Kulisy sledztwa w swietle danych Geografa Bawarskiego//Slavia orientalis. Vol. LXII. No. 1. S. 25–43.

Woolf A. 1999. The Russes, the Byzantines, and Middle-Saxon Emporia//Anglo-Saxon Trading Centres. Beyond the Emporia. Glasgow: Cruithne Press. P. 63–75.

Zuckerman C. 1995. On the Date of the Khazars' Conversion to Judaism and the Chronology of the Kings of the Rus Oleg and Igor. A Study of the Anonymous Khazar Letter from the Genizah of Cairo//Revue des études byzantines. Vol. 53. P. 237–270.

Zuk S. 2001. Muslim Diplomatic Activity on Iberian Peninsula between 711 A. D. and 1252 A. D. A Note on Sources//Studia Arabistyczne i Islamistyczne. Vol. 9. S. 71–90.

Генеалогические таблицы

Поколенная генеалогия Скьёльдунгов по Ф. К. Г. Крузе (Крузе, 1839)

Генеалогия Скьёльдунгов по А. А. Кунику (Кипік, 1850)

Генеалогия Скьёльдунгов по Ф. Лоту (Lot, 1970)

Генеалогия Скьёльдунгов по К. Крамбсу (Krambs, 2009)

Генеалогия Скьёльдунгов по Фогелю (Vogel, 1906)

Комментарий к генеалогическим таблицам

Как видим, генеалогические таблицы Скьёдьдунгов у различных авторов значительно отличаются, хотя основные действующие лица примерно одни и те же. Это связано с неясностями в сообщениях анналов франков. Согласно одним сообщениям Рёрик был братом Харальда, а по другим — племянником Харальда. Данное противоречие разрешается, когда в генеалогическую схему вводят Харальда Младшего, о котором также упоминают некоторые анналы. Тогда Рёрик оказывается братом Харальда Младшего и племянником Харальда Клака (Coupland 1988: 95). Как Ф. Крузе, так и А. А. Куник считают Хальфдана («лучшего Скьёльдунга», как называет его «Песнь о Хюндле») сыном Харальда Хильдетанда.

Правда, Куник вводит дополнительно гипотезу о том, что Сигфрид и Хальфдан, о которых сообщается в анналах франков, были одним лицом, но данная гипотеза не была принята историками. Крузе и Фогель считали Рёрика сыном Хальфдана, в то время как Куник и Фердинанд Лот считали его сыном брата Харальда Клака. Это снимает вопрос, высказанный М. Жихом о том, что Рёрик нигде напрямую не назван Скьёльдунгом. К. Крамбс считает его сыном Регенфрида.

Трудно судить об обоснованности гипотетической генеалогии Скьёльдунгов от К. Крамбса (поскольку его книга написана на датском языке, которым автор, к сожалению, не владеет), но если она верна, то у Рёрика оставался во Фризии сын, названный в честь последнего короля фризов Радбода (Редбада), упорно сопротивлявшегося франкам и даже сумевшего разбить Карла Мартелла. Тогда становится более вероятным предположение А. А. Горского о связях Рюриковичей с династией Священной Римской империи через бабку Оттона Рейнхильду, которая была датско-фризского происхождения и могла быть дочерью Рёрика от брака с представительницей местной знати (Горский 2018).

Гипотеза Крамбса основана на сообщениях Дудо Сан-Кантенского и Гильома Жюмьежского о борьбе Ролло во Фризии с каким-то вельможей Радбодом фризским. Гипотеза спорная, поскольку некоторые историки вообще отрицают пребывание Ролло во Фризии. Генеалогии с использованием сообщений Иоакимовской летописи в таблицы не включены в связи со